tag:blogger.com,1999:blog-22226679244152611352024-03-04T23:16:23.850-08:00Observatorio Filosófico de ColombiaObservatorio Filosófico de Colombiahttp://www.blogger.com/profile/13899312809644336302noreply@blogger.comBlogger215125tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-5458511838384308142021-04-25T14:59:00.004-07:002021-04-25T15:02:36.345-07:00 Última edición de la Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia<p style="text-align: justify;"><span style="background-color: black;"><span style="color: #f3f3f3;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> <span style="color: #01ffff;">El observatorio Filosófico de Colombia invita a consultar la última edición de la</span></span></span><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans",sans-serif; font-size: 14px; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 30px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #01ffff;"> Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia, </span></span></span></i><span style="box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans",sans-serif; font-size: 14px; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 30px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #01ffff;">que pertenece a la Universidad El Bosque.</span> </span></span></span></span></span></p><p><span style="background-color: black;"><span style="color: #f3f3f3;"><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans",sans-serif; font-size: 14px; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 30px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></i><img height="266" src="https://revistas.unbosque.edu.co/public/journals/1/cover_issue_389_es_ES.png" width="275" /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: black;"><span style="color: #f3f3f3;"><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans",sans-serif; font-size: 14px; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 30px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></i><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans",sans-serif; font-size: 14px; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 30px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans",sans-serif; font-size: 14px; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 30px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">La Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia</i><span face=""Open Sans",sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 30px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>es una publicación académica dedicada a la filosofía de la ciencia y a sus campos afines (lógica, epistemología, ciencias cognitivas, filosofía de la tecnología, filosofía del lenguaje) y, en general, a los temas y problemas que ponen en diálogo a las ciencias con la filosofía. En ocasiones se editan números monográficos sobre autores o temas puntuales. La revista recibe contribuciones en forma de artículos originales y reseñas de libros en español, portugués, francés e inglés. Todas las colaboraciones serán evaluadas por un árbitro de manera anónima y el autor recibirá una respuesta en un lapso no mayor a 90 días. Se entiende que los autores autorizan a la revista la publicación de los textos aceptados en formato impreso y digital.</span></span></span></i></span></span></p><p><span style="color: #01ffff;"><span style="background-color: black;"><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Open Sans",sans-serif; font-size: 14px; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 30px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Open Sans",sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 30px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Se puede consultar el texto en el siguiente link:</span></span></span></i></span></span></p><p><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f7f7f7; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Open Sans",sans-serif; font-size: 14px; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 30px; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><span face="'Open Sans', sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f7f7f7; color: #333333; display: inline; float: none; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 30px; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;"><span style="color: #01ffff;"><span style="background-color: black;"> https://revistas.unbosque.edu.co/index.php/rcfc/index</span></span><br /></span></span></span></i></p>Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-22851628706012921912021-04-05T08:09:00.001-07:002021-04-05T08:10:48.498-07:00Encuentro Internacional de Filosofía sobre Hegel 2021<div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #eeeeee;"><span style="background-color: black;"><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">El Observatorio Filosófico de Colombia invita al Encuentro Internacional de Filosofía sobre Hegel, que se realizará entre el </span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">7 de abril y el 15 de diciembre por medio </span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">de la plataforma Zoom, y que contará con la participación de diversos ponentes latinoamericanos. En la imagen se pueden consultar ponentes, temas y horarios.<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /></span></span></span></p><p><span style="color: #eeeeee;"><span style="background-color: black;"><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="pq6dq46d tbxw36s4 knj5qynh kvgmc6g5 ditlmg2l oygrvhab nvdbi5me sf5mxxl7 gl3lb2sf hhz5lgdu" face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; display: inline-flex; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; height: 16px; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; margin: 0px 1px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; vertical-align: middle; white-space: normal; width: 16px; word-spacing: 0px;"></span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> <br /></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #eeeeee;"><span style="background-color: black;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVLp9uVeK_-pIt-myoKNjHz2waW42F3HPbO0mvh-i0TZBlextZLXxeoYJTkiqP-AevyAmeWvHx75ml8aDYEA0e3Rns-_QLpzjAJl7cEk7ebtIW-VS08rsZ9u768tM7dM7zVOcWLOCxL0c/s1776/hegelfoto.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1776" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVLp9uVeK_-pIt-myoKNjHz2waW42F3HPbO0mvh-i0TZBlextZLXxeoYJTkiqP-AevyAmeWvHx75ml8aDYEA0e3Rns-_QLpzjAJl7cEk7ebtIW-VS08rsZ9u768tM7dM7zVOcWLOCxL0c/w244-h400/hegelfoto.jpg" width="244" /></a></span></span></div><span style="color: #eeeeee;"><span style="background-color: black;"><br /><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"></span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /></span></span></div><span style="color: #eeeeee;"><span style="background-color: black;"><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">En la conmemoración de los 250 años del natalicio de Hegel y los 200 años de la Filosofía del derecho la Sociedad Colombiana de Filosofía del Derecho y Filosofía Social, la<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl oo9gr5id gpro0wi8 lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/centro.deestudioshegelianos?__cft__[0]=AZWThTybzNDLFNCpfq001xIZATwcYr8G8ufe00yv9NsL94_ayEdMPs-RFv7RcjF1PQE7n4oQDGp3FJnnnN3Mxgc3jgXtpTEi8iQrDEmwav1cOY89-jFLR38EgA6dueYpcPI&__tn__=-]K*F" role="link" style="animation-name: none; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: outside none none; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0"><div class="nc684nl6" style="animation-name: none; display: inline; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Sociedad Iberoamericana De Estudios<span style="color: #eeeeee;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span>Hegelianos</span></div></a></span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">, El Grupo de Investigación Cronotopías, El Semillero de Politeia y Semilelro de T.C. organizan una serie de conferencias sobre el pensador suabo que tendrán lugar via zoom entre los meses de abril y diciembre del presente año.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Exponen:<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl oo9gr5id gpro0wi8 lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/pulgar.pablo?__cft__[0]=AZWThTybzNDLFNCpfq001xIZATwcYr8G8ufe00yv9NsL94_ayEdMPs-RFv7RcjF1PQE7n4oQDGp3FJnnnN3Mxgc3jgXtpTEi8iQrDEmwav1cOY89-jFLR38EgA6dueYpcPI&__tn__=-]K*F" role="link" style="animation-name: none; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; 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animation-name: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl oo9gr5id gpro0wi8 lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100009314905195&__cft__[0]=AZWThTybzNDLFNCpfq001xIZATwcYr8G8ufe00yv9NsL94_ayEdMPs-RFv7RcjF1PQE7n4oQDGp3FJnnnN3Mxgc3jgXtpTEi8iQrDEmwav1cOY89-jFLR38EgA6dueYpcPI&__tn__=-]K*F" role="link" style="animation-name: none; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: outside none none; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0"><div class="nc684nl6" style="animation-name: none; display: inline; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Miguel Giusti</span></div></a></span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(Perú),<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl oo9gr5id gpro0wi8 lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/Caraaaamba?__cft__[0]=AZWThTybzNDLFNCpfq001xIZATwcYr8G8ufe00yv9NsL94_ayEdMPs-RFv7RcjF1PQE7n4oQDGp3FJnnnN3Mxgc3jgXtpTEi8iQrDEmwav1cOY89-jFLR38EgA6dueYpcPI&__tn__=-]K*F" role="link" style="animation-name: none; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: outside none none; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0"><div class="nc684nl6" style="animation-name: none; display: inline; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Fernanda Medina</span></div></a></span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(Chile),<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl oo9gr5id gpro0wi8 lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100008403253286&__cft__[0]=AZWThTybzNDLFNCpfq001xIZATwcYr8G8ufe00yv9NsL94_ayEdMPs-RFv7RcjF1PQE7n4oQDGp3FJnnnN3Mxgc3jgXtpTEi8iQrDEmwav1cOY89-jFLR38EgA6dueYpcPI&__tn__=-]K*F" role="link" style="animation-name: none; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: outside none none; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0"><div class="nc684nl6" style="animation-name: none; display: inline; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Adriana María Arpini</span></div></a></span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>(Argentina),<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl oo9gr5id gpro0wi8 lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=1055735897&__cft__[0]=AZWThTybzNDLFNCpfq001xIZATwcYr8G8ufe00yv9NsL94_ayEdMPs-RFv7RcjF1PQE7n4oQDGp3FJnnnN3Mxgc3jgXtpTEi8iQrDEmwav1cOY89-jFLR38EgA6dueYpcPI&__tn__=-]K*F" role="link" style="animation-name: none; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: outside none none; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0"><div class="nc684nl6" style="animation-name: none; display: inline; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Miguel Espinosa Ardila</span></div></a></span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">(Colombia), Yared Elguera [</span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl oo9gr5id gpro0wi8 lrazzd5p" href="https://www.facebook.com/concepcion.concepto.9?__cft__[0]=AZWThTybzNDLFNCpfq001xIZATwcYr8G8ufe00yv9NsL94_ayEdMPs-RFv7RcjF1PQE7n4oQDGp3FJnnnN3Mxgc3jgXtpTEi8iQrDEmwav1cOY89-jFLR38EgA6dueYpcPI&__tn__=-]K*F" role="link" style="animation-name: none; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; font-family: inherit; font-weight: 600; list-style: outside none none; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0"><div class="nc684nl6" style="animation-name: none; display: inline; font-family: inherit; transition-property: none;"><span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Concepción Concepto</span></div></a></span><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">] (México), Numas Gil Olivera (Colombia), Francisco Piñeros (Colombia), Luis Ribón (Colombia), Márcio Schäfer (Brasil), Hernán Ortiz (Colombia), Javier Ferreira (Colombia).</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; animation-name: none; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; transition-property: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /> </span></span><p></p>Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-57818533215584743592021-01-20T07:20:00.005-08:002021-01-20T07:28:08.453-08:00El legado del profe Jairo Urrea Henao<p><span style="color: #01ffff;"> <span style="background-color: black;"><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">El Observatorio Filosófico de Colombia rinde homenaje al docente Jairo Urrea Henao, que hizo grandes aportes a la filosofía colombiana y dejó un legado invaluable en sus estudiantes. </span></span></span></p><p><span style="color: #01ffff;"><span style="background-color: black;"><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">Noticia completa en el siguiente enlace:</span></span></span></p><p><span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><span face="Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">https://www.elquindiano.com/noticia/23785/profundo-pesar-por-la-muerte-del-profesor-jairo-urrea</span></span></span></p><p><span style="background-color: white;"></span></p><p><span style="background-color: black;"><img alt="Estanislao Zuleta Velásquez. 1935 -1990. NTC ... blog: Estanislao Zuleta. Homenaje y Memoria. Armenia, Feb. 27, 2015" src="https://lh4.googleusercontent.com/-nSHnQDNEUAE/VPHpQVEdFUI/AAAAAAAD68o/7gK5d2p4A3c/s288/urrea%20%20rostro%201.jpg" /></span><br /><span face="Helvetica, Arial, sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #050505; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 1; word-spacing: 0px;"></span><span face="Helvetica, Arial, sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #050505; display: inline; float: none; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 19.9995px; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 1; word-spacing: 0px;"></span></p>Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-25383311498272105672021-01-20T06:52:00.001-08:002021-01-20T06:53:36.527-08:00Nueva edición de la Revista Filosofía UIS<p> El Observatorio Filosófico de Colombia extiende la invitación a la comunidad en general a consultar la nueva edición de la Revista Filosofía UIS, que pertenece a la Universidad Industrial de Santander. </p><p></p><p>https://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/issue/view/746</p><p><img height="363" src="https://revistas.uis.edu.co/public/journals/8/cover_issue_746_es_ES.png" width="252" /></p>Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-296856562907796882020-10-25T18:07:00.003-07:002020-10-25T18:10:14.218-07:003ER CONCURSO INTERCOLEGIAL "FILOTUBE: EXPLICA UN PROBLEMA FILOSÓFICO EN VIDEO”<p style="text-align: center;"><span style="background-color: #444444;"><span style="color: #fcff01;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span><img alt="3er Concurso intercolegial" height="207" src="https://www.urosario.edu.co/getattachment/3aa7eaff-64c2-4c67-8350-3d91daa3d5fb/3er-Concurso-intercolegial-FiloTube-Explica-un-pro" width="413" /><span style="background-color: #444444;"><span style="color: #fcff01;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #444444;"><span style="color: #fcff01;"><span style="font-size: small;"> <span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Los programas de Pregrado en Filosofía y Licenciatura en Filosofía de la Universidad del Rosario invitan a estudiantes de los grados 10º y 11º a participar en el 3</span><sup style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 0; position: relative; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; top: -0.5em; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">er</sup><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> concurso intercolegial “FiloTube: Explica un problema filosófico en video”.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">El objetivo del concurso es promover el estudio y la apropiación creativa de los principales problemas de la tradición filosófica en los colegios colombianos, por medio de la utilización de las nuevas tecnologías. La filosofía, lejos de ser una actividad relegada a la mera lectura de viejos tratados, no sólo es pertinente hoy en día para pensar los problemas de nuestra realidad, sino que además puede ser estudiada, explicada y comunicada de formas creativas y novedosas.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">En muchas ocasiones, dar solución a un problema es difícil, si no imposible, justamente porque el problema no se ha comprendido de manera correcta. Por eso, este concurso se centra en la habilidad para comprender y explicar un problema filosófico, lo cual es una de las tareas fundamentales de la Filosofía. </span></span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #444444;"><span style="color: #fcff01;"><span style="font-size: small;">Inicio: 27.11. 2020. 10 am. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #444444;"><span style="color: #fcff01;"><span style="font-size: small;">Acceso remoto y presentación por Youtube live</span></span></span></p><h3 style="box-sizing: border-box; font-family: "Yanone Kaffeesatz",sans-serif; font-weight: 300; line-height: 1.1; margin: 3px; text-align: justify;"><span style="background-color: #444444;"><span style="color: #fcff01;"><span style="font-size: small;"> <b style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Bases del concurso</b><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Este concurso está abierto a estudiantes de los grados 10º y 11º, quienes pueden participar de manera individual o en grupos de no más de tres personas. Invitamos a que los estudiantes trabajen de cerca con sus profesores de filosofía en este proyecto.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><b style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Los interesados deben:</b><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><b style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">(1)</b><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Escoger un problema filosófico de su interés. Como guía pueden consultar algunos ejemplos en esta<span class="Apple-converted-space"> </span></span><span style="color: #fcff01;"><a href="https://www.urosario.edu.co/Home/Principal/noticias/Documentos/Lista-de-problemas-filosoficos-sugeridos-para-Filo.pdf" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" target="_blank">lista</a></span><u style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">, pero NO es necesario que sus videos sean sobre estos problemas. Por el contrario, la originalidad en la escogencia del problema es clave</u><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">. La idea es buscar un problema que les parezca importante y apasionante.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><b style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">(2)</b><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Luego de escoger el problema es importante estudiarlo, haciendo uso de las fuentes filosóficas. La idea es comprender las implicaciones del problema. Para esto se pueden guiar por preguntas como: ¿Qué es propiamente lo que está en juego? ¿Por qué se trata de un problema filosófico? ¿Por qué es importante? ¿Cómo se ha abordado en la tradición? ¿Se han sugerido soluciones? ¿Son satisfactorias?, etc.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><b style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">(3)</b><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>A partir de esta reflexión, la idea es crear un video corto (máx. 4 minutos) en el que expliquen el problema de la manera más creativa posible. Todo video debe incluir al final la bibliografía consultada.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Si bien no es necesario que los estudiantes presenten una posible respuesta al problema, los animamos a hacerlo. ¡Pero lo fundamental es que se aventuren a explorar y presentar el problema de la forma más creativa y bien argumentada! Pueden usar animación, actuación, diálogos o historias con personajes ficticios, situaciones imaginarias o reales, títeres o cualquier medio creativo que se les ocurra para una mini producción en video. En todo caso, eviten simplemente grabar una exposición convencional del problema.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><b style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">(4)</b><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Invitamos a que cada colegio realice un<span class="Apple-converted-space"> </span></span><b style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">concurso interno Filotube</b><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>en el que se presenten todos los trabajos, se evalúen y se seleccionen los mejores, los cuales (máximo 3) serán enviados al Concurso Intercolegial Filotube 2020 de la Universidad del Rosario.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><b style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">(5)</b><span face=""Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Los videos seleccionados en cada concurso interno deben ser registrados y subidos en el siguiente link antes del 30 de octubre de 2020 a las 11:59 p.m</span></span></span></span></h3><h3 style="box-sizing: border-box; font-family: "Yanone Kaffeesatz",sans-serif; font-weight: 300; line-height: 1.1; margin: 3px; text-align: justify;"><span style="background-color: #444444;"><span style="color: #fcff01;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></h3><h3 style="box-sizing: border-box; font-family: "Yanone Kaffeesatz",sans-serif; font-weight: 300; line-height: 1.1; margin: 3px; text-align: justify;"><span style="background-color: #444444;"><span style="color: #fcff01;"><span style="font-size: small;"> Mayor información en el siguiente enlace:https://www.urosario.edu.co/Eventos-UR/Escuela-de-Ciencias-Humanas/3er-Concurso-intercolegial-FiloTube-Explica-un-pro/</span></span></span></h3><h3 style="box-sizing: border-box; color: #4c4c4c; font-family: "Yanone Kaffeesatz",sans-serif; font-weight: 300; line-height: 1.1; margin: 3px;"><br /></h3><div class="row" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue",Helvetica,Arial,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><div class="col-xs-2 col-sm-1 col-md-1 col-lg-1 text-center sinRelleno" style="box-sizing: border-box; float: left; min-height: 1px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; width: 25.7031px;"><h3 style="box-sizing: border-box; color: #4c4c4c; font-family: "Yanone Kaffeesatz",sans-serif; font-weight: 300; line-height: 1.1; margin: 3px;"><span style="font-size: small;"><span class="glyphicon glyphicon-map-marker" style="box-sizing: border-box; color: #5c85bd; display: inline-block; font-family: "Glyphicons Halflings"; font-style: normal; font-weight: 400; line-height: 1; position: relative; top: 5px;"></span></span></h3></div><div class="col-xs-10 col-sm-11 col-md-11 col-lg-11 sinRelleno" style="box-sizing: border-box; float: left; min-height: 1px; padding: 0px; position: relative; width: 282.797px;"><h3 style="box-sizing: border-box; color: #4c4c4c; font-family: "Yanone Kaffeesatz",sans-serif; font-weight: 300; line-height: 1.1; margin: 3px;"><span style="font-size: small;"> </span></h3><h3 style="box-sizing: border-box; color: #4c4c4c; font-family: "Yanone Kaffeesatz",sans-serif; font-weight: 300; line-height: 1.1; margin: 3px;"><span style="font-size: small;"> </span></h3></div></div><p><span face="'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); color: #797979; display: inline; float: none; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 20px; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;"></span></p>Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-15660665097628615792020-10-25T17:18:00.003-07:002020-10-25T17:28:24.916-07:00Un viaje al jardín de Byung-Chul Han<p><span style="background-color: black;"><span style="color: #ffa400;"> <span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: open_sansregular; font-size: 20px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 26px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">El filósofo surcoreano publica<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; font-family: open_sansregular; font-size: 20px; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 26px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Loa a la tierra,</i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: open_sansregular; font-size: 20px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 26px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>con las reflexiones de sus días de jardinero. </span></span></span></p><p></p><div class="autor-bk" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: "Times New Roman"; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: black;"><span style="color: #ffa400;"><span style="font-size: small;"><span class="autor" style="border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: open_sansregular; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: normal; line-height: 1.2; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px 25px 0px 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><b style="border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: open_sansbold; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: normal; letter-spacing: 0.25px; line-height: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por:</b><span class="Apple-converted-space"> </span><span class="nombre" id="p542703-m154-153-155" itemprop="name" style="border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: open_sansbold; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: normal; letter-spacing: 0.25px; line-height: 15px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">María Paulina Ortiz.</span></span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space">El tiempo </span></span><br /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"></span></span></span></span></span></div><div class="fecha-publicacion-bk" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: "Times New Roman"; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: black;"><span style="color: #ffa400;"><span style="font-size: small;"><span class="fecha" style="border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: open_sansregular; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: normal; line-height: 17px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">11 de octubre 2020 , 03:05 a. m.</span></span></span></span></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="fecha-publicacion-bk" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: "Times New Roman"; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px 0px 10px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: black;"><span style="color: #ffa400;"><span style="font-size: small;"><span class="fecha" style="border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: open_sansregular; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: normal; line-height: 17px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span><img alt="Byung-Chul Han" height="190" src="https://www.eltiempo.com/files/article_main/files/crop/uploads/2020/10/10/5f827eaf5b0f5.r_1602403459879.0-835-2333-1993.jpeg" width="491" /></span></span></div></div><p></p><div class="fecha-publicacion-bk" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: "Times New Roman"; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><p><span style="background-color: black;"><span style="color: #ffa400;"><span style="font-size: small;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Fue un día de verano cuando el filósofo Byung-Chul Han sintió la necesidad de estar cerca de la tierra. De tener contacto físico con ella. Estaba en Berlín, ciudad en la que vive desde hace varios años. Nacido en Corea del Sur, Han es uno de los pensadores más leídos y estudiados hoy en día. Con libros como</span><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: initial; font-family: roboto_slab_regular; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>La sociedad del cansancio,</i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: initial; font-family: roboto_slab_regular; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Sobre el poder<span class="Apple-converted-space"> </span></i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">y<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: initial; font-family: roboto_slab_regular; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">La agonía del Eros,</i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>se ha consolidado como uno de los que mejor disecciona la sociedad contemporánea y sus particularidades.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Un día, sin embargo, decidió dejar de estar en su escritorio para irse a crear un jardín. Le puso nombre: lo llamó</span><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: initial; font-family: roboto_slab_regular; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>Bi-Won</i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">, que en coreano quiere decir “jardín secreto”. Cuando empezó la tarea era verano, pero desde ese momento se concentró en un objetivo: que su jardín floreciera durante todas las estaciones, incluso –y sobre todo– en invierno, periodo en el que es natural que las plantas pierdan su belleza y muchas de ellas mueran, más con el frío que hace en el invierno berlinés. Lo que vivió, lo que sintió, lo que aprendió, las reflexiones que surgieron en su etapa como jardinero, es lo que Han escribe en<span class="Apple-converted-space"> </span></span><i style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: initial; font-family: roboto_slab_regular; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Loa a la tierra,</i><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>publicado en español por la editorial Herder. Es un libro lleno de ideas y también de magia, de poesía y de misterio. De belleza y por momentos de tristeza. Las mismas sensaciones que acompañaron al filósofo durante la creación de su jardín secreto.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Una de las primeras reflexiones que hace Han cuando está frente a las plantas es la necesidad de recuperar la relación con la tierra. Volver a respetarla y detener la explotación radical a la que está siendo sometida y que tiene como efecto las catástrofes naturales que vemos cada día con más frecuencia y que no son más que su respuesta ante la violencia con la que es tratada. “Deberíamos volver a aprender a asombrarnos de la tierra, de su belleza y su extrañeza, de su singularidad –escribe Han–. En el jardín experimento que la tierra es magia, enigma, misterio. Cuando se la trata como una fuente de recursos que hay que explotar, ya se la ha destruido”.</span></span></span></span></p></div><div class="fecha-publicacion-bk" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: "Times New Roman"; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; padding: 0px 0px 10px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><p class="contenido" id="p542703-m240-5-241" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; font-family: roboto_slab_regular; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 40px 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: black;"><span style="color: #ffa400;"><span style="font-size: small;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; display: inline; float: none; font-family: roboto_slab_regular; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">[...] </span>El filósofo dice esto mientras muestra cómo le va dando, día a día, forma a su jardín.<span class="Apple-converted-space"> </span>Describe la sensación de cavar un hoyo en la tierra, de encontrarse con raíces antiguas y desconocidas; la dicha de sentir el cansancio en su cuerpo después de la jornada. Eso le produce bienestar. Notar el dolor lo reanima. Porque se da cuenta de que tiene un cuerpo, algo que según su opinión hemos dejado de percibir por cuenta del avance de lo digital: “Este mundo digital no conoce temperatura, dolor ni cuerpo. Pero el jardín es rico en sensibilidad y materialidad.<span class="Apple-converted-space"> </span><i style="border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: initial; font-family: roboto_slab_regular; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: normal; line-height: 27px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Contiene mucho más mundo<span class="Apple-converted-space"> </span></i>que la pantalla del ordenador”.</span></span></span></p><p class="contenido" id="p542703-m246-6-247" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; font-family: roboto_slab_regular; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 40px 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: black;"><span style="color: #ffa400;"><span style="font-size: small;">Esta es una de las líneas de pensamiento sobre la que más ha escrito: los efectos de la digitalización en la sociedad contemporánea, que nos lleva a una subjetivación total y termina por volvernos ciegos para lo distinto. Nos convierte en dedos que numeran y que no narran. “Ni los tuits ni las informaciones componen una narración. Tampoco el<span class="Apple-converted-space"> </span><i style="border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: initial; font-family: roboto_slab_regular; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: normal; line-height: 27px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">timeline<span class="Apple-converted-space"> </span></i>narra una biografía, la historia de una vida. (…) Hoy todo se hace numerable para poder traducirlo al lenguaje del rendimiento y la eficiencia”. Se ha perdido la extrañeza, lo misterioso; hoy todo es conocido, banal, todo se cuenta en<i style="border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: initial; font-family: roboto_slab_regular; font-stretch: inherit; font-style: italic; font-variant: inherit; font-weight: normal; line-height: 27px; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;">likes</i>, en “me gusta”. [Continúa...]</span></span></span></p><p class="contenido" id="p542703-m246-6-247" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: block; font-family: roboto_slab_regular; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 40px 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: black;"><span style="color: #ffa400;"><span style="font-size: small;">Artículo completo en el sieguiente enlace: https://www.eltiempo.com/lecturas-dominicales/el-filosofo-byung-chul-han-publica-loa-a-la-tierra-con-las-reflexiones-de-sus-dias-de-jardinero-542703</span><br /></span></span></p><p class="contenido" id="p542703-m246-6-247" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-text-stroke-width: 0px; border-color: currentcolor; border-image: none; border-style: none; border-width: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #393939; display: block; font-family: roboto_slab_regular; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; margin: 40px 0px; orphans: auto; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; vertical-align: baseline; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;"><br /></p><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #393939; display: inline; float: none; font-family: roboto_slab_regular; font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 27px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;"></span></div><p></p><p><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #1c1c1c; display: inline; float: none; font-family: open_sansregular; font-size: 20px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 26px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;"></span></p>Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-17339733296540820572020-07-21T12:42:00.005-07:002020-07-21T12:44:08.960-07:00Rubén Sierra Mejía y su legado<span style="background-color: black; color: #eeeeee;"><br /></span>
<br />
<h1 class="Article-Title" style="box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px;">
<div class="Article-Pretitle" style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; text-transform: uppercase;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: small;">IN MEMÓRIAM</span></div>
<span style="align-items: flex-start; background-color: black;"><span style="color: #eeeeee; font-size: large;"><div class="Article-TitleSection" style="align-items: flex-start; box-sizing: border-box; display: flex; font-weight: normal; line-height: 24px;">
</div>
</span></span></h1>
<h1 class="Article-Title" style="box-sizing: border-box; font-weight: bold; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">Rubén Sierra Mejía y su legado: </span></h1>
<h1 class="Article-Title" style="box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee; font-size: large;">“El filósofo colombiano aún no se ha preparado para la controversia”</span></h1>
<span style="background-color: black; color: #eeeeee;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Article-Author" style="box-sizing: border-box; display: block; font-family: "merriweather" , serif; line-height: 21.6px; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Imagen del filósofo colombiano Rubén Sierra, fallecido el pasado 28 de junio." src="https://www.elespectador.com/resizer/1Rlu8GDCUkc894jf4r7ggIM2JdU=/657x0/cloudfront-us-east-1.images.arcpublishing.com/elespectador/LSFD5HT7YJCFJFPL63GYJY5G5I.jpeg" /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: #eeeeee;">El espectador. </span><time class="Article-Time" style="box-sizing: border-box; color: #eeeeee; font-family: merriweather, serif; line-height: 21.6px;">29 Jun. 2020 - 4:23 p. m.</time></div>
<span class="Article-Author" style="box-sizing: border-box; display: block; font-family: "merriweather" , serif; line-height: 21.6px; text-align: justify;"><span style="background-color: black; color: #eeeeee;">Por: Damián Pachón Soto</span></span><span class="Article-Author" style="box-sizing: border-box; display: block; font-family: "merriweather" , serif; line-height: 21.6px; text-align: justify;"><span style="background-color: black; line-height: 30px;"><span style="color: #eeeeee;">El pasado 28 de junio falleció el filósofo colombiano Rubén Sierra Mejía. En este artículo recordamos su legado, especialmente, su preocupación por rescatar la tradición filosófica colombiana, impulsar la cultura y repensar el país.</span></span></span><span class="Article-Author" style="box-sizing: border-box; display: block; font-family: "merriweather" , serif; line-height: 21.6px; text-align: justify;"><span style="background-color: black; line-height: 30px;"><span style="color: #eeeeee;"><br /></span></span></span><span class="Article-Author" style="box-sizing: border-box; display: block; font-family: "merriweather" , serif; line-height: 21.6px; text-align: justify;"><span style="background-color: black; line-height: 30px;"><span style="color: #eeeeee;">n una conferencia titulada “Obstáculos a la investigación filosófica en Colombia” presentada en 1980, convertida posteriormente en un artículo y publicado en su libro Ensayos impopulares (Universidad de Caldas, 2002), el maestro Rubén Sierra Mejía hacía un diagnóstico de las múltiples causas que afectaban el desarrollo filosófico en Colombia. Entre ellos mencionaba obstáculos sociales como la situación del intelectual colombiano, el cual no ocupaba un puesto digno y era básicamente un “exiliado de su sociedad”. En ese mismo escrito también señaló la difícil situación del profesor en la universidad, la carencia de bibliotecas, traducciones, el uso ideológico del pensamiento, el nacionalismo provinciano que, soslayando el contacto crítico con otras formas culturales, impedía confrontar y “poner en cuestión la estructura social y política”.</span></span></span><span class="Article-Author" style="box-sizing: border-box; display: block; font-family: "merriweather" , serif; line-height: 21.6px; text-align: justify;"><span style="background-color: black; line-height: 30px;"><span style="color: #eeeeee;">Pues bien, la labor de Sierra Mejía, con su amplio bagaje cultural, especialmente filosófico y literario, fue siempre la de engrandecer la cultura nacional y, específicamente, nuestro trabajo teórico e intelectual. Él puso su formación al servicio del país, con una mirada amplia, diversa y crítica, alejado de todo espíritu de secta, esto es, como un auténtico filósofo que comprendía que la labor del docente era guiar, sin descalificar y sin formatear al estudiante. Antes bien, se trataba de infundir un espíritu inquieto, libre, apasionado y riguroso, muy alejado de los feudos intelectuales tan presentes hoy en las facultades de filosofía del país. Su vida y su enseñanza, según sus discípulos, y quienes nos pudimos acercar a sus escritos y escuchamos algunas de sus conferencias, era la de crear un auténtico ethos filosófico.</span></span></span><span class="Article-Author" style="box-sizing: border-box; display: block; font-family: "merriweather" , serif; line-height: 21.6px; text-align: justify;"><span style="background-color: black; color: #eeeeee;"><span style="line-height: 30px;">Esta labor la desempeñó ya al frente de instituciones culturales como la Biblioteca Nacional, de la cual fue director, ya como director de la revista Ideas y valores, sin duda la publicación filosófica más importante del país; como traductor de algunos textos de la filosofía analítica, de la cual se considera uno de sus promotores en Colombia. A ella dedicó algunos estudios de caracterización, así como textos específicos sobre Bertrand Russel. Al respecto, ya desde bien temprano entendía que ésta filosofía “ni es positivismo lógico, ni es una simple prolongación de éste”. Sierra tenía, valga decir de paso, una preocupación fundamental por el tema del lenguaje, la precisión del mismo, la necesidad de depurar y aclarar las presuntas confusiones filosóficas, temas todos heredados de esa corriente, tanto de la versión más tradicional, como de la más actual y sus intereses pragmáticos. Por eso asentía con Wittgenstein cuando decía: “porque los problemas filosóficos surgen cuando el lenguaje está de vacaciones”. Fue esto lo que lo llevó a la “Defensa del lenguaje común”, a plantear que el filósofo debe tener una “voluntad de estilo que busca expresar bellamente un pensamiento”,</span><span style="line-height: 30px;">y de que la labor de la filosofía siempre consiste en superar los lenguajes heredados para evitar el escolasticismo y al anquilosamiento. Desde este punto de vista era posible conciliar la aridez de los lenguajes científicos y filosóficos, tal como lo habían hecho Russel y Bergson, sin “discriminar al lector”.</span></span></span><span class="Article-Author" style="box-sizing: border-box; display: block;"><span style="color: #eeeeee; font-family: "merriweather" , serif; line-height: 21.6px;"><span style="line-height: 30px;"><span style="background-color: black;">Articulo tomado de : </span></span></span><span style="color: #eeeeee; font-family: "merriweather" , serif;"><span style="background-color: black; line-height: 30px;">https://www.elespectador.com/noticias/cultura/fallecio-el-filosofo-ruben-sierra/</span></span></span>Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-91630215638270761522020-06-23T13:10:00.003-07:002020-06-23T13:10:34.363-07:00¿Qué ha sido de las estatuas de Cristóbal Colón en América Latina?<h4 class="meta author" itemprop="author" style="box-sizing: border-box; clear: none; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 1; margin: 0px 0px 0.375rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility; text-transform: lowercase;">
<div class="storyfull__authors" style="box-sizing: border-box; clear: none; font-family: CNNSans-Light, 'Helvetica Neue', Arial; font-size: medium; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 24px; text-transform: capitalize;">
<span style="background-color: black; color: white;">Por <a href="https://cnnespanol.cnn.com/author/cnn-espanol/" style="box-sizing: border-box;" title="CNN Español">CNN Español</a></span></div>
<time class="storyfull__time" style="box-sizing: border-box; display: block; font-family: CNNSans-Light, 'Helvetica Neue', Arial; font-size: medium; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 24px; margin: 0px; text-transform: capitalize;"><span style="background-color: black; color: white;"> 15 Junio, 2020</span></time><time class="storyfull__time" style="box-sizing: border-box; display: block; font-family: CNNSans-Light, 'Helvetica Neue', Arial; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 24px; margin: 0px; text-transform: capitalize;"><div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-size: 18px; font-stretch: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;"><img alt="Ver imagen en Twitter" height="316" src="https://pbs.twimg.com/media/EIVOodWWoAASUIT?format=jpg&name=360x360" width="320" /></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-stretch: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">La polémica sobre la figura de Cristóbal Colón se reaviva con las protestas tras la muerte de George Floyd. ¿Qué es lo que ha pasado con los monumentos del llamado “descubridor” de América? Acusaciones, destrozos, movimientos y reemplazos en Chile, Argentina, México, Venezuela y Bolivia muestran que la trayectoria de aquel almirante también ha sido turbulenta al sur de <a class="auto-link" href="https://cnnespanol.cnn.com/seccion/estados-unidos/" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_blank" title="Estados Unidos">Estados Unidos</a>.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-stretch: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-transform: none;">
<span style="color: white;"><span id="more-846852" style="background-color: black; box-sizing: border-box;"></span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-stretch: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">En octubre de 2019, los planes para aumentar el precio del boleto del metro en Santiago de Chile dispararon protestas -varias de ellas violentas- que mostraron al mundo entero el descontento de una sociedad que rechazaba el aumento del costo de la vida, los bajos ingresos y<a href="https://cnnespanol.cnn.com/2019/10/23/chile-como-llegamos-hasta-aqui-que-ha-pasado-hasta-ahora-y-que-sigue/" rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_blank"> la desigualdad</a>.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-stretch: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">Para principios de noviembre, aproximadamente 60 estatuas habían sufrido daños, <a href="https://www.monumentos.gob.cl/plan-recuperacion-patrimonial/noticias/declaracion-secretaria-tecnica-consejo-monumentos-nacionales" rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_blank">según el Consejo de Monumentos Nacionales de Chile</a>. Entre los objetivos de los manifestantes se encontraban varias figuras vinculadas al proceso de colonización, incluido Cristóbal Colón. La estatua del navegante ubicada en la plaza Cristóbal Colón de Arica, que<a href="https://www.monumentos.gob.cl/monumentos/monumentos-publicos/cristobal-colon#:~:text=En%20la%20plaza%20Crist%C3%B3bal%20Col%C3%B3n,de%20la%20independencia%20de%20Chile." rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_blank"> según el Consejo</a> se había inaugurado en 1910 por el centenario de la independencia, <a href="https://www.muniarica.cl/9394/municipalidad-de-arica-resguardara-restos-de-monumento-a-colon-destruido" rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_blank" title="https://www.muniarica.cl/9394/municipalidad-de-arica-resguardara-restos-de-monumento-a-colon-destruido">fue destruida</a>. </span></div>
</time></h4>
<h2 style="box-sizing: border-box; clear: none; font-family: CNNSans-Condensed-Bold, 'Helvetica Neue', Arial; font-stretch: normal; line-height: 31px; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-size: small;">Contra Colón y Cortés</span></h2>
<h4 class="meta author" itemprop="author" style="box-sizing: border-box; clear: none; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 1; margin: 0px 0px 0.375rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility; text-transform: lowercase;">
<time class="storyfull__time" style="box-sizing: border-box; display: block; font-family: CNNSans-Light, 'Helvetica Neue', Arial; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 24px; margin: 0px; text-transform: capitalize;"><div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-stretch: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">Una diputada mexicana pidió el año pasado retirar las estatuas de Cristóbal Colón y Hernán Cortés de Ciudad de México, y también cambiar los nombres de las calles que los homenajean. “Cristóbal Colón cometió atrocidades como la mutilación a los indígenas que no pensaban igual que él. También ordenaba asesinatos brutales de los nativos que se atrevían a revelarse contra sus abusos, a quienes incluso ordenaba desmembrar y exhibirlos ante el pueblo para mantenerlo amedrentado”,<a href="https://www.partidoverde.org.mx/prensa/estados/456-cdmx/20415-pide-la-ecologista-tere-ramos-retirar-los-monumentos-de-cristobal-colon-y-hernan-cortes-de-la-ciudad-de-mexico" rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_blank"> destacó en ese entonces Teresa Ramos</a>, coordinadora del Partido Verde.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-stretch: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">Esta solicitud llegó semanas después de que el presidente Andrés Manuel López Obrador le pidiera al rey de España que se disculpara por los “agravios” durante la “llamada conquista”. En ese momento, esta fue la negativa del Gobierno de España: “La llegada, hace 500 años, de los españoles a las actuales tierras mexicanas no puede juzgarse a la luz de consideraciones contemporáneas”.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-stretch: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">La iniciativa del Partido Verde no prosperó y quienes visiten el popular Paseo de la Reforma de Ciudad de México podrán ver todavía el monumento a Colón que lo muestra con un brazo extendido hacia el horizonte. <span style="box-sizing: border-box; font-family: CNNSans-Medium, 'Helvetica Neue', Arial; font-weight: 700;"> </span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-stretch: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">En Bolivia, un año antes, los manifestantes no llegaron al punto de Chile, pero se acercaron. En noviembre de 2018 la estatua de Colón ubicada en el popular Paseo del Prado de La Paz amaneció vandalizada con carteles de “Colón genocida” que pedían su retiro,<a href="https://www.efe.com/efe/america/cultura/la-estatua-de-colon-atacada-en-paz-comienza-a-ser-restaurada/20000009-3817879" rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_blank"> informó la agencia EFE</a>, que entrevistó a una de las restauradoras. ¿Casualidad? El hecho sucedió después que se retirara la estatua de Colón en el centro de Los Ángeles, en California. En ese entonces, el Gobierno aseguró que lo hizo como un acto de justicia reparadora para los habitantes originarios.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-stretch: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">El entonces presidente <a class="auto-link" href="https://cnnespanol.cnn.com/tag/evo-morales/" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_self" title="Evo Morales">Evo Morales</a> celebró la decisión. “Coincidimos con el (concejal de Los Ángeles) en que el llamado Descubrimiento fue un genocidio y saqueo de RRNN (recursos naturales)”,<a href="https://twitter.com/evoespueblo/status/1062346728517574656" rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_blank"> afirmó en su cuenta de Twitter</a>.</span></div>
</time></h4>
<h2 style="box-sizing: border-box; clear: none; font-family: CNNSans-Condensed-Bold, 'Helvetica Neue', Arial; font-stretch: normal; line-height: 31px; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-size: small;">La polémica con Cristina Fernández de Kirchner</span></h2>
<h4 class="meta author" itemprop="author" style="box-sizing: border-box; clear: none; font-family: 'Open Sans', 'Helvetica Neue', Helvetica, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 1; margin: 0px 0px 0.375rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility; text-transform: lowercase;">
<time class="storyfull__time" style="box-sizing: border-box; display: block; font-family: CNNSans-Light, 'Helvetica Neue', Arial; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 24px; margin: 0px; text-transform: capitalize;"><div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-stretch: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">Durante casi un siglo, el “descubridor” de América tuvo un lugar privilegiado en Buenos Aires, detrás de la Casa Rosada, sede de la Presidencia. Sin embargo, en 2013 el Gobierno de Cristina Fernández de Kirchner decidió retirarlo de ese sitio,<a href="https://www.efe.com/efe/america/cultura/reubican-en-buenos-aires-la-polemica-estatua-de-cristobal-colon/20000009-3433810" rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_blank"> según informó EFE</a>, y argumentó la necesidad de hacer tareas de mantenimiento. El caso generó una gran polémica en la que incluso estuvo involucrada la Justicia. ¿Quién ocupó su lugar? Juana Azurduy, una figura vinculada a la lucha por la independencia [...]</span></div>
</time></h4>
<h2 style="box-sizing: border-box; clear: none; font-family: CNNSans-Condensed-Bold, 'Helvetica Neue', Arial; font-stretch: normal; line-height: 31px; margin: 0px 0px 12px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white; font-size: small;">Caracas, sin rastros del “descubridor”</span></h2>
<h4 class="meta author" itemprop="author" style="box-sizing: border-box; clear: none; margin: 0px 0px 0.375rem; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<time class="storyfull__time" style="box-sizing: border-box; display: block; font-stretch: normal; margin: 0px;"><div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-family: CNNSans-Light, 'Helvetica Neue', Arial; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">En Venezuela esta disputa se dio muchos años antes. En 2004, los partidarios del fallecido presidente Hugo Chávez hicieron un “juicio simbólico” a la estatua de Colón en la Plaza Venezuela de Caracas y la condena fue derribarla,<a href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37625519" rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_blank"> informó la BBC</a>, que entrevistó a uno de los organizadores. Esto sucedió dos años después de que Chávez cambiara la denominación del “Día de la Raza” por el “Día de la Resistencia Indígena”. Años después, en 2009, Chávez ordenó retirar la última estatua de Colón<a href="https://www.elespectador.com/noticias/el-mundo/hugo-chavez-contra-cristobal-colon/" rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_blank"> que quedaba en la capital venezolana</a>.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-family: CNNSans-Light, 'Helvetica Neue', Arial; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">Estas fueron sus palabras sobre el navegante que cruzó el Atlántico en La Niña, La Pinta y La Santa María,<a href="https://www.lanacion.com.ar/buenos-aires/el-dia-que-chavez-lo-culpo-de-genocida-nid1590042" rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;" target="_blank"> según información de <i style="box-sizing: border-box;">La Nación</i></a> y GDA: “Cristóbal Colón fue el jefe de una invasión que produjo no una matanza, sino un genocidio. Noventa millones de aborígenes vivían en esta tierra, 200 años después quedaban tres millones. ¿Qué fue eso? Un genocidio”.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-family: CNNSans-Light, 'Helvetica Neue', Arial; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">Hoy, la figura de Colón vuelve a estar en las polémicas tras la decapitación de una estatua que lo homenajeaba en Boston y la vandalización de su figura en varias ciudades durante las protestas tras la muerte de George Floyd, que cuestionan el racismo y la brutalidad policial en Estados Unidos y otras partes del mundo. En América Latina este debate empezó mucho antes.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-family: CNNSans-Light, 'Helvetica Neue', Arial; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify; text-transform: none;">
<span style="background-color: black; color: white;">Artículo original en el siguiente enlace:</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; clear: none; font-stretch: normal; margin-bottom: 30px !important; text-align: justify;">
<span style="font-family: CNNSans-Light, Helvetica Neue, Arial;"><span style="font-weight: normal; line-height: 30px;"><span style="color: white;"><span style="background-color: black;">https://cnnespanol.cnn.com/2020/06/15/que-ha-sido-de-las-estatuas-de-cristobal-colon-en-america-latina/?fbclid=IwAR35uZX4EOyiApRWNQvxONSdNUjFSGj</span></span><span style="background-color: black; color: white;">IDUuiRS2NdKsFlwmXdTM4kkHPMgs</span></span></span></div>
</time></h4>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-73664022266781713202020-05-26T08:32:00.002-07:002020-05-26T08:32:42.027-07:00La pandemia y la vigencia del existencialismo<div style="text-align: justify;">
<a href="https://carasycaretas.org.ar/author/pablo-dreizik/" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-family: 'Source Sans Pro'; font-size: 16px; line-height: 20px; outline: 0px; pointer-events: auto; text-decoration: none; transition: all 0.15s ease-in-out;"><span style="background-color: black; color: cyan;">Pablo Dreizik</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: cyan;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: cyan;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSmvSoE7nM6o1cXeqxyuHnDfwB0aE5f_7_XRilWFSHjLzicBqrb3glmktCSbnaJURqc3-qnyfn9KqTLIWWLyY8Js8SGWLEbSwEQo40z3j4aK8mG_DWvH9pMbrouSPtNwJgyxIooRGsppk/s1600/maxresdefault.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSmvSoE7nM6o1cXeqxyuHnDfwB0aE5f_7_XRilWFSHjLzicBqrb3glmktCSbnaJURqc3-qnyfn9KqTLIWWLyY8Js8SGWLEbSwEQo40z3j4aK8mG_DWvH9pMbrouSPtNwJgyxIooRGsppk/s320/maxresdefault.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: cyan;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Merriweather; font-size: 20px; font-weight: bold; line-height: 30px;"><span style="color: cyan;">Pensando la pandemia. El repaso por los textos de varios autores del existencialismo nos permite reflexionar sobre el momento que estamos atravesando.</span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: 'Source Sans Pro'; font-size: 20px; line-height: 32px; margin-bottom: 4.2rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: cyan;">En 1924 Thomas Mann publica <em style="box-sizing: border-box;">La montaña mágica</em> (Der Zauberberg). La locación: un sanatorio en que la enfermedad no se exhibe como un déficit biológico sino que recupera una autenticidad primordial que la vida artificiosa y burguesa generalmente enmascaran con sus ritos de impostación y fingimiento. Los enfermos de los nervios, y tuberculosos que habitan en la casa de recuperación son al mismo tiempo índices reveladores del ocaso de los valores burgueses en crisis y exponentes de una sensibilidad incompatible con el universo de la mercancía. La fascinación de Thomas Mann por la enfermedad, su encantamiento con la decadencia de la robusta salud burguesa era al mismo tiempo una fascinación compartida por muchos escritores reaccionarios y proto-fascistas, aunque Thomas Mann estuvo activamente comprometido con el anti-fascismo.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: 'Source Sans Pro'; font-size: 20px; line-height: 32px; margin-bottom: 4.2rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: cyan;">Diecinueve años mas tarde, bajo una Francia ocupada Sartre imagina un territorio igualmente tomado por la enfermedad contagiosa y escribe el guion cinematográfico<em style="box-sizing: border-box;">Tifus </em> (el guion llego a convertirse en film dirigido por Yves Allégret y estrenado en 1953 con el nombre de <em style="box-sizing: border-box;">Los orgullosos </em>) Esta vez no se trata de tuberculosis, no es un bacilo que a través de la inhalación de gotitas de saliva contaminada sume a los exquisitos pacientes del sanatorio de <em style="box-sizing: border-box;">La montaña mágica</em> en un crepúsculo existencial. Ahora se trata del tifus, que llega por la picadura de un conjunto de espantosos artrópodos (piojos, pulgas, ácaros y garrapatas) que asedian por los arrabales del mundo. Sartre imagina que el tifus asola Malasia, una colonia bajo protectorado británico. Para Sartre la enfermedad y el contagio ya no permiten ningún tipo de estetización y juegan, en cambio, directamente en un contexto de colonialismo y expoliación económica. Por otra parte, el texto de Sartre no es una novela-mamotreto de más de un kilo y medio como la de Thomas Mann, sino un exiguo y austero guion cinematográfico, escrito, como dijimos, bajo la ocupación y ubicado en una colonia. La identificación de colonialismo y peste no era casual. Aunque Sartre coloca como escenario a una colonia británica, al elegir el tifus como epidemia estaba seguramente pensando en la Argelia colonial que entre 1941 y 1942 padeció un azote de tifus, en la que 1945 se produce la primera declaración de nación argelina por parte de los partidos independentistas frente a la colonización francesa, y en la que en 1954 estalla finalmente la guerra. También, por su puesto, un gran argelino, Albert Camus, se inspiró en esos mismos acontecimientos para su gran clásico <em style="box-sizing: border-box;">La peste,</em> de 1947. Con todo, si uno vuelve sobre aquel guion cinematográfico podrá observar que la asociación entre epidemia de tifus y colonialismo no llega de ningún modo a constituirse en un alegato anticolonialista clásico y, menos aún, en uno comprometido con las tradiciones políticas de las izquierdas de entonces. Más bien, pesan en el guion los dilemas existenciales unidos a la enfermedad, una alianza que en la tradición filosófica tiene inicio con la gran obra <em style="box-sizing: border-box;">La enfermedad mortal,</em> de Søren Kierkegaard. El alejamiento de Sartre del alegato anti-colonialista en su perspectiva clásica se deja ver en el hecho de que en el guion cinematográfico los propios originarios de la colonia, los malayos, pasan a segundo plano y el protagonismo es asumido por dos personajes blancos y europeos: una mujer que apremiada por la pobreza bajo la cuarentena se ve llevada a trabajar en un cabaret y un médico alcohólico que huye de sí mismo y de sus obligaciones de asistencia sanitaria durante la epidemia. Lo interesante en estos dos personajes –y que Sartre maneja como ningún otro– es como la epidemia los obliga a ambos a ponerse en situación de afrontar cuestiones éticas. Y esta posición en Sartre siempre es dilemática y de situación límite. Por ejemplo, el hombre inventa un tráfico de certificados de vacunación que causará incontables muertos, pero que también le reportará un dinero que entregará a su amada para impedir que ésta se arrastre por el fango. Se trata de un acto heroico individual y único que lo redime pero que se hace en detrimento de un conjunto más amplio. También ella se ve confrontada a un dilema ético de características similares: elige cargar en un autobús a un enfermo de tifus necesitado de cuidados aun a riesgo de contagiar a todos los demás viajeros. Pero, acaso, en este sentido, en los otros textos que Sartre público en aquel año de 1943, obras fundamentales como <em style="box-sizing: border-box;">Las moscas</em> y <em style="box-sizing: border-box;">El Ser y la Nada</em> ¿no se juega también el mismo dilema de lo indecidible entre el interés particular y el interés colectivo, entre la salvación propia y la redención social, entre el cuidado del prójimo y la revolución en beneficio de los desconocido? Todo bajo un indiscernible fondo religioso-protestante y marxista a la vez. La enfermedad y la epidemia, ciertamente, es un motivo privilegiado para expresar una perspectiva en el ámbito literario, de Sartre y Camus a Susan Sontag pero también en la tradición de la derecha conservadora con <em style="box-sizing: border-box;">el Pabellón de los Cancerosos</em> de Aleksandr Solzhenitsyn y su denuncia del sistema soviético. Como fuere, y pese al anacronismo de su salida heroica y redentorista Sartre pudo llegar a ver en plena ocupación que el ‘cerco sanitario’ que se impone en la epidemia permanece impertérrito más allá del periodo de cuarentena, que es, se podría decir, un trascendental que acompaña todas las formaciones sociales de clases.</span></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: 'Source Sans Pro'; line-height: 32px; margin-bottom: 4.2rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: cyan;"><span style="font-size: 20px;">Artículo original en: </span><span style="font-size: x-small;">https://carasycaretas.org.ar/2020/04/18/la-pandemia-y-la-vigencia-del-existencialismo/?fbclid=IwAR1vvpywOKPpJ7fqh0VC5dJfleDPQD89Ll_7r2iAnwcMMuy8B4AepQN3M48</span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: 'Source Sans Pro'; font-size: 20px; line-height: 32px; margin-bottom: 4.2rem; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: cyan;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #4d464f; font-family: 'Source Sans Pro'; font-size: 20px; line-height: 32px; margin-bottom: 4.2rem; text-align: justify;">
<br /></div>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-70635893734671997292020-05-26T08:07:00.003-07:002020-05-26T08:22:04.259-07:00Las huellas del Bachillerato por Radio<div class="field field-name-title field-type-ds field-label-hidden" style="box-sizing: border-box; line-height: 20px; margin-bottom: 30px;">
<div class="field-items" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizeLegibility;">
<div class="field-item even" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizeLegibility;">
<h3 style="box-sizing: border-box; line-height: 60px; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 30px;"><span style="color: cyan; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small; font-weight: normal;">Pensando en la educación a distancia requerida por la presencia del virus Covid 19, cabe recordar que ya tal educación ha tenido sus antecedentes , por ejemplo, en el bachillerato por radio en Colombia, que facilitó el estudio de muchas personas que no podián hacerlo de forma presencial, pero que desapareció desafortunadamente en 2004. El Observatorio Nacional de Colombia hace memoria compartiendo el siguiente artículo:</span></span></h3>
<div style="font-family: palanquin, helvetica, arial, sans-serif;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black; line-height: 30px;"><span style="color: cyan; font-size: small;"><br /></span></span></div>
</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 60px; margin: 0px;">
<span style="background-color: black; color: cyan; font-family: inherit; font-size: small; font-weight: normal; line-height: 30px;">Domingo, 10 Mayo, 2020 - 09:11. </span><span style="background-color: black; color: cyan; font-family: palanquin, helvetica, arial, sans-serif; line-height: 36px; text-align: justify;">Por: Ana María Lara</span></div>
</div>
</div>
</div>
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden img-processed" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; clear: both; margin-bottom: 30px; text-align: justify; text-rendering: optimizeLegibility;">
<div class="field-items" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizeLegibility;">
<div class="field-item even" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizeLegibility;">
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: Palanquin, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 36px; margin-bottom: 15px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<a href="https://rtvc-assets-radionacional-v2.s3.amazonaws.com/s3fs-public/styles/imagen_720x720/public/senalradio/articulo-noticia/galeriaimagen/microphone-2627991_1920.jpg?itok=5fSlIs8E&timestamp=1589119861" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="background-color: black; color: cyan;"><img alt="Foto: Pixabay" border="0" height="400" src="https://rtvc-assets-radionacional-v2.s3.amazonaws.com/s3fs-public/styles/imagen_720x720/public/senalradio/articulo-noticia/galeriaimagen/microphone-2627991_1920.jpg?itok=5fSlIs8E&timestamp=1589119861" width="400" /></span></a></div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: Palanquin, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 36px; margin-bottom: 15px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span style="background-color: black; color: cyan;">En sus 80 años, la Radio Nacional de Colombia ha reunido un significativo número de documentos con los que es posible construir la historia de la emisora y su programación. El Bachillerato por Radio fue un importante capítulo de esta trayectoria. <br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizeLegibility;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizeLegibility;" />El 7 de septiembre de 1977, el periódico El Tiempo dio a conocer las cifras alcanzadas por uno de los proyectos educativos más ambiciosos que ha habido en Colombia. Para ese año y desde que se había puesto en marcha, en 1973, eran 92.500 las personas que se habían matriculado en los distintos departamentos del país.<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizeLegibility;" /><br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizeLegibility;" />El Bachillerato por Radio fue una potente experiencia de educación mediada. Partió de una iniciativa del gobierno del presidente Carlos Lleras que durante su mandato expidió el Acuerdo 09 del 8 de junio de 1967. El proyecto logró ponerse en marcha una vez se consolidaron las alianzas institucionales necesarias para que el cubrimiento del programa tuviera un alcance nacional. En septiembre de 1973 se dio inicio al primer curso de prueba. Ese curso hizo evidentes aspectos de tipo técnico, logístico y pedagógico que era necesario mejorar pero que, aún así permitieron vincular un número significativo de estudiantes; en 1974 se calculó que el promedio anual sería de 17.000 estudiantes.<br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizeLegibility;" />Para el año 1988, luego de 15 años de experiencia, por primera vez recibieron el grado los primeros bachilleres. En los años ochenta el Bachillerato por Radio pudo florecer con fuerza, pues ya había logrado una consolidación operativa que le permitía mayor eficacia en los procesos. Para ello contaba con una infraestructura que aseguraba que en todo el territorio nacional las personas interesadas se inscribieran y adquirieran los materiales de apoyo, que consistían básicamente en módulos impresos, elaborados por docentes. La Caja de Crédito Agrario era el epicentro logístico a nivel local.</span></div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: Palanquin, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 36px; margin-bottom: 15px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span style="background-color: black; color: cyan;">Desde la Radio Nacional de Colombia, se producían los contenidos sonoros para apoyar los módulos de las distintas áreas de formación. En general, se buscaba que los locutores fueran lo suficientemente hábiles y cálidos para mantener la atención de los oyentes, que eran a su vez estudiantes. Fernando Gutiérrez Riaño fue una de las muchas voces que en varios momentos ofreció conceptos y orientó actividades para realizar en casa. Entre 1971 a 1976 Gutiérrez Riaño fue director de producción del Bachillerato por Radio.</span></div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: Palanquin, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 36px; margin-bottom: 15px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span style="background-color: black; color: cyan;">El público de este espacio educativo se componía, según información publicada en El Tiempo en 1988, de personas con mínimo 14 años de edad. Así mismo, el 80 por ciento eran menores de treinta años, siendo mayoritariamente mujeres, especialmente trabajadores domésticas y amas de casa.</span></div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: Palanquin, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 36px; margin-bottom: 15px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span style="background-color: black; color: cyan;">El Bachillerato se prolongó hasta el año 2004 cuando se liquidó el Instituto Nacional de Radio y Televisión. Fue la posibilidad que tuvieron muchos colombianos para acceder a una educación formal. Por fortuna, las huellas de este importante programa fueron quedando en la prensa nacional y en archivos institucionales.</span></div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: Palanquin, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 36px; margin-bottom: 15px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span style="background-color: black; color: cyan;">Artículo completo en:</span></div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; margin-bottom: 15px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span style="color: cyan; font-family: "palanquin" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><span style="background-color: black; line-height: 36px;">http://awseb-awseb-1p6dt8qcn8n9i-581965165.us-east-1.elb.amazonaws.com/noticia/cultura/las-huellas-del-bachillerato-radio?fbclid=IwAR3V7kf6-6H2NVQDvJGeBLFrYOXlXI9vZjCvUAt6w8DBO_TmOs7WqrHpd3o</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-68710395225405324232020-05-26T07:56:00.002-07:002020-05-26T07:56:53.860-07:00El filósofo Markus Gabriel: La ideología de la 'normalidad' a la que se quiere regresar es más peligrosa que el virus<div class="itemIntroText" style="font-family: 'Open Sans', Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25.6px;">
<div style="background-color: white; color: #363636; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
<span style="background-color: #444444; color: #f3f3f3;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
<a href="https://culturainquieta.com/images/1_JUAN/2020/Markus_Gabriel/Markus_Gabriel-cultura_inquieta-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="background-color: #444444; color: #f3f3f3;"><img alt="Markus Gabriel cultura inquieta 2" border="0" height="266" src="https://culturainquieta.com/images/1_JUAN/2020/Markus_Gabriel/Markus_Gabriel-cultura_inquieta-2.jpg" width="400" /></span></a></div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #444444; color: #f3f3f3;">Para el filósofo alemán Markus Gabriel, la cadena infecciosa del capitalismo destruye la naturaleza y atonta a los ciudadanos para convertirlos en meros consumidores y turistas. El pensador llama a impulsar "una nueva Ilustración global" que deje atrás un modelo "suicida".</span></div>
</div>
<div class="itemFullText">
<div style="font-family: 'Open Sans', Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25.6px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #444444; color: #f3f3f3;">Markus Gabriel cree que dejaremos de producir como antes y que la crisis de la covid-19 es la antesala de una mayor: la ecológica.</span></div>
<div style="font-family: 'Open Sans', Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25.6px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #444444; color: #f3f3f3;">Existe una sensación, que esta vez incluye a intelectuales y al pueblo por igual, de que el nuevo coronavirus de alguna manera está ligado a los excesos y absurdos del capitalismo global y, al mismo tiempo, es un síntoma más de la gran crisis ecológica (el problema que subyace a todo).</span></div>
<div style="font-family: 'Open Sans', Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25.6px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #444444; color: #f3f3f3;">Ya sea que el sistema económico neoliberal haya sometido al medioambiente a tal extremo de estrés que el virus ha brincado (vía la llamada zoonosis) como una especie de reacción y que se trate de alguna manera de un escarmiento planetario –bajo la idea, que parece poco científica pero que gana tracción cada día, de que de alguna manera el planeta es un sistema holístico que se autorregula– o, por lo menos, el hecho difícil de debatir de que el virus pone de manifiesto la enorme debilidad e insostenibilidad del capitalismo y la ideología que lo sustenta.</span></div>
<div style="font-family: 'Open Sans', Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25.6px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #444444; color: #f3f3f3;">Parece cada vez más claro que en nuestra crisis actual –y en la crisis ecológica subyacente– existe un profundo problema moral.</span></div>
<div style="font-family: 'Open Sans', Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25.6px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #444444; color: #f3f3f3;">El filósofo alemán <span style="font-weight: 600;">Markus Gabriel</span> (Remagen, Alemania, 1980), una de las estrellas de la filosofía contemporánea, en un <a href="https://elpais.com/cultura/2020/03/21/babelia/1584809233_534841.html" rel="noopener noreferrer" style="text-decoration: none; transition: color 0.2s linear;" target="_blank">artículo</a> publicado en El País y en una <a href="https://elpais.com/cultura/2020-05-01/el-virus-se-quedara-alli-hasta-que-encontremos-una-manera-sostenible-de-hacer-negocios.html" rel="noopener noreferrer" style="text-decoration: none; transition: color 0.2s linear;" target="_blank">entrevista</a> posterior en el mismo medio, ha analizado de manera lúcida el tema de la covid-19 desde la óptica de la filosofía y el pensamiento crítico.</span></div>
<div style="font-family: 'Open Sans', Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25.6px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #444444; color: #f3f3f3;">Gabriel nota que el virus pone de manifiesto el hecho de que nuestro orden actual –o el orden previo al virus– era en sí mismo "letal". Con una habilidad (y una miopía) extraordinaria, el ser humano de alguna manera ha logrado evitar afrontar esta realidad. Según Gabriel:</span></div>
<div style="font-family: 'Open Sans', Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25.6px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #444444; color: #f3f3f3;"> <span style="line-height: 25.6px;">"El mismo siglo XXI es una pandemia, el resultado de la globalización. Lo único que hace el virus es poner de manifiesto algo que viene de lejos: necesitamos concebir una Ilustración global totalmente nueva. Aquí cabe emplear una expresión de Peter Sloterdijk dándole una nueva interpretación, y afirmar que no necesitamos un comunismo, sino un coinmunismo. Para ello tenemos que vacunarnos contra el veneno mental que nos divide en culturas nacionales, razas, grupos de edad y clases sociales en mutua competencia."</span></span></div>
<div style="font-family: 'Open Sans', Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25.6px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #444444; color: #f3f3f3;"><span style="line-height: 25.6px;">[...]</span><span style="line-height: 25.6px;">Gabriel cree que la pandemia ilumina la realidad de nuestra inmunidad extendida. "Y es que la pandemia nos afecta a todos; es la demostración de que todos estamos unidos por un cordón invisible, nuestra condición de seres humanos. Ante el virus todos somos, efectivamente, iguales".[...]</span></span></div>
<div style="font-family: 'Open Sans', Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 25.6px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #444444; line-height: 25.6px;"><b><span style="color: #f3f3f3;">Artículo completo en el siguiente enlace:</span></b></span></div>
<div style="margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="color: #f3f3f3; font-family: Open Sans, Arial, sans-serif;"><span style="background-color: #444444; line-height: 25.6px;">https://culturainquieta.com/es/pensamiento/item/16818-el-filosofo-markus-gabriel-la-ideologia-de-la-normalidad-a-la-que-se-quiere-regresar-es-mas-peligrosa-que-el-virus.html</span></span></div>
</div>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-38669737120184288182020-04-07T19:04:00.001-07:002020-04-07T19:04:45.868-07:00PANDEMIA Y MUNDOS POSIBLES <div style="text-align: justify;">
Por Diego Singer (UBA – UNSAM) </div>
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<div style="text-align: right;">
<i> En oposición a lo que pensaba Marx, para quien la humanidad se plantea únicamente los problemas que puede resolver, el problema que se puede construir a partir del acontecimiento no contiene implícitamente sus soluciones, que deben por el contrario ser creadas.</i> </div>
<div style="text-align: right;">
Maurizio Lazzarato </div>
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<b>Principio de incomodidad</b></div>
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Estamos incómodos. Quiero partir desde esa certeza difícilmente discutible. Hay una incomodidad física, palpable en el encierro, en la quietud obligada, en la falta de aire y sol, en la imposibilidad de caminar. Estamos incómodos también en la falta de certezas respecto a lo que está pasando, a cómo afrontarlo o a lo que puede suceder. Este sentirse fuera de sitio es producto de una interrupción y a la vez consecuencia de la necesidad de un hacer distinto. </div>
<div style="text-align: justify;">
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Estamos incómodos, y este es uno de los principios posibles del pensamiento y de la transformación de la vida. Después de todo, queremos hablar de mundos posibles o, mejor aún, esperamos con oídos atentos a esos mundos posibles que ya están hablando por sí mismos. Por eso es fundamental que no nos apuremos a salir de la incomodidad en la que estamos. No nos adaptemos rápida y eficazmente a las nuevas condiciones imperantes como si no hubiera pasado nada. Porque esa es la regla que tienen siempre aquellos que se adaptan: hacer como si nada pasara en la vida. Con o sin pandemia. Con o sin cuarentena. </div>
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Cuando el Zaratustra de Nietzsche se encuentra con los hombres superiores, les dice que han llegado hasta su caverna porque no se acomodaron. Para cada uno de ellos había una posibilidad de adaptarse exitosamente a una función social pre-determinada, pero algo los incomodaba y sólo por eso empezaron a ir hacia otro lado. Nietzsche discutía en este mismo sentido el concepto de adaptación en la teoría de Darwin: la vida no se adapta a nuevas condiciones, salvo que esté muy debilitada, adaptarse sin más es claudicar; lo viviente sano y afirmativo interpreta/re-crea/transforma sus condiciones. </div>
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Los mundos posibles no son abstracciones ni utopías, no son simples posibilidades lógicas (como en la filosofía de Leibniz), son encarnaciones materiales que están siempre germinando y que, sin embargo, permanentemente nos encargamos de pisotear antes de que puedan madurar. ¿Cuáles son esos mundos posibles que están asomando bajo nuestros pies y en nuestros corazones? Tenemos que abrir bien los oídos. ¿Qué es lo que de ellos queremos hacer madurar y qué queremos evitar que crezca? No debemos simplemente disputar los sentidos de lo que acontece, debemos crearlos. </div>
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Si pensamos es porque algo nos fuerza, es porque hay un encuentro entre fuerzas. Gilles Deleuze afirmó que hay algo en el mundo que fuerza a pensar. El pensamiento no es un automatismo ni un voluntarismo. No pensamos porque le ponemos ganas, pensar no es un emprendimiento voluntarista del individuo. Lo que fuerza a pensar es una situación, un problema, un acontecimiento que puede hacer síntoma como incomodidad y, a la vez, es mucho más que eso. </div>
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Es importante que podamos indistinguir la frontera que establece el sentido común entre “pensar” y “hacer”. Hay quienes afirman que ahora no es el tiempo de “pensar” o de “intelectualizar”, sino de “escuchar a los que saben”, esto es, a los especialistas en virus o pandemias y obedecer lo mejor posible lo que debamos hacer de acuerdo a su criterio. </div>
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Tenemos que ser capaces de sostener una y otra vez que no hay simplemente un problema técnico que resolver. Si aceptamos eso, estamos perdidos. Pasamos a ser engranajes o, de forma más actual, células y bits, en un dispositivo técnico gobernado por expertos. El gobierno técnico de nuestras existencias es el fin de los mundos posibles. </div>
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No quiero decir con esto, de ninguna manera, que desoigamos las voces de los expertos y que cada cual haga lo que le parezca. El “yo hago lo que quiero” caprichoso o el “a mí no me manda nadie” y otras formas de la estulticia las dejamos para quienes no hicieron aún ningún tipo de trabajo sobre sí. Quiero decir que lo que el saber técnico indique (que no es unánime, como estamos claramente viendo hay distintas estrategias) tiene que estar siempre al servicio de un saber mayor. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Llamemos a ese saber mayor “vida” o llamémoslo “política”, ahora no interesa la especificidad en la nominación, pero si hay mundos posibles, se articulan desde ese nivel y no desde la pretendida tranquilidad que algunos proyectan en la técnica: que todo encuentre solución, que no haya resto. Por otra parte, ese saber técnico está indisolublemente entramado con eso que denominamos “vida” o “política”. </div>
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Tenemos que estar atentos frente a la siempre renovada idea de que hay un “hacer” sin un “pensar” involucrado, debemos cuidarnos de cierto anti-intelectualismo que renace siempre que hay cosas urgentes por hacer. Debemos ser capaces de reafirmar que el “pensar” siempre es un “hacer” y, a la vez, como Gramsci claramente indicó: “No hay actividad humana de la que se pueda excluir toda intervención intelectual, no se puede separar el ‘homo faber’ del ‘homo sapiens’.”</div>
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1
¿Y si la incomodidad y la urgencia de un “hacer diferente” son condición de posibilidad de un pensar que pueda comenzar a materializar otros mundos posibles? </div>
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<b>Filosofía y ornitología</b></div>
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Con una resonancia no tan lejana al anti-intelectualismo de quienes creen que hay que dejar de pensar y dedicarse solamente a (no) hacer bajo las órdenes de los expertos, afloraron algunas intervenciones que reaccionaron negativamente a las primeras publicaciones que empezaron a hacer sobre la pandemia filósofos muy reconocidos como Giorgio Agamben o Slavoj Zizek. </div>
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Se afirmó que los filósofos se habrían apresurado, que tendrían que haber esperado para escribir, que lo único que hicieron fue acomodar la realidad a los conceptos previos que ya tenían. Inclusive utilizaron una famosísima definición de Hegel para amonestar de algún modo a estos filósofos: “La filosofía llega siempre tarde. En cuanto pensamiento del mundo, aparece en el tiempo sólo después que la realidad ha consumado su proceso de formación y se halla ya lista y terminada. […] El búho de Minerva recién alza su vuelo en el ocaso.”2 </div>
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La cita habla por sí sola. La filosofía no tendría nada que hacer antes de que la realidad termine de formarse, antes de que un proceso histórico esté listo y terminado. La filosofía no puede, de ninguna manera, adelantarse temporalmente a la realidad, por eso debe llegar siempre tarde. Esto es perfectamente coherente en Hegel, ya que la filosofía no es otra cosa que la realidad (la Idea desplegada material e históricamente) pensándose a sí misma, conceptualizando lo que ella misma ha llegado a ser. </div>
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Pero como ya indicaron, entre otros, Marx y Nietzsche de diversas maneras, esta definición hegeliana implica una posición conservadora. Si la filosofía llega tarde, queda excluida de cualquier papel como transformadora de la realidad. Aún más, el papel que cumple la filosofía en Hegel es el de justificar esa realidad. Viene a poner en evidencia que todo lo real (aún lo que nos podía parecer nefasto, absurdo o trágico: guerra, pandemia o genocidio) es racional. El búho nos muestra desde su vuelo nocturno la necesidad de todo lo que pasó para llegar al momento en el que estamos. </div>
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Por eso Marx en su Crítica de la filosofía del derecho de Hegel propone otro tipo de ave y cierra este texto afirmando que “el día de la resurrección alemana será anunciado por el canto del gallo galo”3. La filosofía revolucionaria no puede limitarse a pensar la realidad ya terminada, debe transformarla revolucionariamente en conjunto con el proletariado, es decir, inaugurar un nuevo día como el canto de un gallo. </div>
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Está claro que quienes utilizan la frase de Hegel quieren llamar la atención sobre el apuro o el destiempo de los filósofos al pensar el presente. Temen que utilizando categorías perimidas nos adelantemos a lo que pasa, siendo incapaces entonces de ser sensibles a la novedad del acontecimiento y a la necesidad de conceptos nuevos. </div>
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Por supuesto, no queremos sostener -como Platón- la eternidad de los conceptos, no queremos ser momificadores ni matar todo lo que acontece para acomodarlo a nuestras categorías. Nietzsche ataca a los filósofos que sólo pueden trabajar con cadáveres, con conceptos que son momias y pretenden ser eternos, pero en realidad están muertos: no nacen, no crecen, no se transforman, no se reproducen, ni mueren. Para designar ese tipo de trabajo filosófico que vive de cadáveres, propone otro tipo de ave: “¿Acaso es que la sabiduría aparece en la tierra como un cuervo, al que un tenue olor a carroña lo entusiasma?”4 </div>
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Podríamos incluir a Hegel mismo en este tipo de filosofía carroñera, pero es una discusión para otro momento. No queremos sentarnos a ser espectadores neutrales de la realidad para luego analizarla, ni queremos hacer de todo lo nuevo una reducción a los mismos viejos conceptos. ¿Necesitamos que maduren nuevos conceptos? Sí, pero no debemos esperar a que la historia termine de desplegarse para justificarla. No se trata de eso. Tenemos que permitirnos la torpeza que siempre involucra pensar lo presente. ¿Desde qué temporalidad puede alguien afirmar que un pensador se apresura si está habitando el mismo presente de aquel a quien critica? ¿Acaso el crítico sí comprende hoy un acontecimiento del que dice que se debe esperar su desarrollo? </div>
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Queremos pensar las promesas de lo por venir y los mundos posibles que se abren, pero siempre tenemos que recurrir a lo ya pensado, a la historia de la que todo presente está cargado. Para quienes han leído las obras de Agamben, Zizek, Han, Butler o Preciado, no hay nada muy sorprendente o nuevo en los análisis que hoy están haciendo. Y está bien que así sea. El pensamiento no tiene por qué ser original, no es una mercancía que debe mostrar su novedad, tiene que estar a la altura de lo que acontece. </div>
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Por otra parte, un filósofo o una filósofa no es una autoridad de las que tenemos que esperar un veredicto, es una constelación de conceptos y problemas que fue tejiendo y de los que tenemos que tomar algunos materiales y descartar otros. Un concepto es un conjunto, una multiplicidad viva, una creación histórica abierta a la vez a un porvenir posible. Lo que tenemos que hacer es renovar los conceptos, pero lo hacemos en la urgencia, en la incomodidad y en la actualidad, poniéndolos a trabajar, operando para abrir posibilidades. </div>
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Propongamos entonces otro tipo de ave para esta tarea filosófica. Quizás un hornero o algún tipo de pájaro que teje sus nidos, tomando y disputando materiales. El trabajo filosófico tiene que ser capaz de crear cobijo y posibilidad de crecimiento para otros mundos, para realidades en estado embrionario. Y tiene que disputar esos materiales, desarticular conceptualizaciones que impiden transformaciones y comenzar a hacer de otro modo. Pensar es tejer, construir, robar, anidar, reciclar.</div>
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Si nos interesa esta disputa ornitológica es porque excede a la tarea propiamente filosófica. Siempre se puede intentar “esperar y justificar” como los hegelianos, “transformar revolucionariamente” y abrir a un nuevo día como los marxianos o vivir de la carroña y alimentarse de la enfermedad y la mortandad. Pero también es posible comenzar a tejer, construir nidos, disputar los materiales y criar mundos posibles. </div>
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<b>La lupa, el filtro y el prisma </b></div>
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Este tipo de situación de excepción que estamos viviendo hace las veces de lupa, funciona como un lente amplificador de las formas afectivas, políticas e intelectuales que ya nos constituyen. Quizás no era evidente en algunos casos que una persona obtenía satisfacción en vigilar y delatar a sus vecinos, en ocupar la posición de juez señalando sus errores y reclamando que se apliquen correctivos. Esta situación magnifica esa predisposición y la saca a la luz. Le permite presentarse con el ropaje de la buena conciencia y la preocupación por la salud común. Los microfascismos están operando de distintas maneras, no los inventa la pandemia, pero solamente con el filtro adecuado se muestran en todo su esplendor y se magnifican. </div>
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Algo similar pasa con las esperanzas y las desesperanzas. Hay quien afirma que todo va a seguir igual, que nada va a cambiar, que apenas baje la famosa curva de contagios (y de muertes) vamos a volver a la normalidad. Esa afirmación no es otra cosa que la magnificación de una posición conservadora, ya cansada de la vida, que se presenta bajo el filtro de la sensatez del aprendizaje histórico: “las cosas siempre fueron así y lo seguirán siendo”. </div>
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Otros, en cambio, afirman que todo va a cambiar y que no volveremos a ninguna normalidad, que nada volverá a ser igual en nuestras vidas, en la economía y en el orden político mundial. Lo dicen un poco temerosos hacia la distopía o esperanzados hacia la utopía. Esperanza y miedo conforman un tándem de afectos inconstantes, tal como tan sagazmente señaló Spinoza. </div>
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Todos tienen razón, porque no hacen sino proyectar en los acontecimientos su deseo de que nada cambie (su impotencia para participar de esas transformaciones) o su deseo de que todo cambie, pero nuevamente sin involucrarse para torcer el curso de los acontecimientos, como si estos determinaran por sí mismos lo que va a suceder. La pandemia es una gran lupa, magnifica las perspectivas y lo hace también con el deseo. Este carácter autocomplaciente de lo que esperamos también lo describió Spinoza en su Ética: “Estamos constituidos, por naturaleza, de tal modo, que creemos fácilmente lo que esperamos”5 </div>
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Este tipo de repeticiones que se magnifican en medio de la pandemia, estos conformismos de la voluntad, seguramente son más de temer que las repeticiones de los filósofos. Es el hábito de ciertas reflexiones y la iteración de prácticas cotidianas lo que impide las transformaciones. Por eso pensar de otro modo y hacer de otro modo son un continuo en el que debemos insistir. </div>
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Y sin embargo la pandemia no es solamente una lupa, una lente neutral que magnifica debilidades o esperanzas permitiendo que aparezcan con el filtro de las buenas costumbres o el saber; también difracta, puede descomponer la luz como un prisma, opera desvíos y permite nuevas combinaciones. La pandemia deforma, genera mutaciones, interrumpe circuitos de reproducción, transforma y crea, allí radica su potencia. </div>
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En esta concepción de la “difracción monstruosa” que debemos a Donna Haraway6, oímos resonancias del concepto de clinamen que conocemos a través de la obra de Lucrecio y que permitió a Epicuro abrir la posibilidad de los desvíos, inclinaciones o transformaciones en las combinaciones atómicas, escapando así al determinismo mecanicista. Sabemos de la importancia que tuvo para el joven Marx esta posibilidad para el materialismo. </div>
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<br /></div>
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Digamos entonces que la posibilidad de otros mundos está en la capacidad de producir prismas en lugar de lupas ¿A qué nos referimos concretamente cuando pensamos en el prisma? ¿Qué es lo que puede tener la fuerza de desviar lo que se encaminaba a una repetición o un determinismo? Solamente la materialidad de una práctica. </div>
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En uno de los textos que publicó Paul B. Preciado hace pocos días titulado “La conspiración de lxs perdedxres”, escribió lo siguiente:
Lo primero que hice cuando me levanté de la cama, después de padecer el virus por una semana -que fue tan extraña y vasta como un nuevo continente-, fue hacerme a mí misma esta pregunta: ¿Bajo qué condiciones y de qué forma podría la vida valer la pena ser vivida? Lo segundo que hice, antes de encontrar una respuesta, fue escribir una carta de amor.7 </div>
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La primera pregunta tiene una densidad temporal que atraviesa transversalmente buena parte de la tradición filosófica, desde Sócrates hasta Nietzsche: ¿Bajo qué condiciones y de qué forma podría la vida valer la pena ser vivida? Una pregunta de este tipo, si se la encarna, es sin dudas una práctica de transformación de sí. Se trata de la revisión de la propia existencia. Lo mismo ocurre con la práctica que constituye el reverso de esa pregunta: la escritura de una carta de amor. La interrupción y el hacer-otro pueden generar los desvíos para articular prácticas de transformación subjetiva y política.</div>
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<b>Tecnofobia y tecnofilia </b></div>
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Otro de los ejes centrales en los análisis que están surgiendo en estos días tiene que ver con el uso de las nuevas tecnologías. Por ejemplo, en el artículo de Byung-Chul Han8, quien se concentra en los problemas involucrados en la exacerbación de las tecnologías de control, la vigilancia digital y el big data, tanto para combatir la pandemia, como para gobernar más autoritariamente. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Paul B. Preciado subraya en otro texto la aceleración del ausentarse de los cuerpos, la proliferación de relaciones virtuales, electrónicas, la aceleración del tele-trabajo, etc. </div>
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<div style="text-align: justify;">
La extensión planetaria de Internet, la generalización del uso de tecnologías informáticas móviles, el uso de la inteligencia artificial y de algoritmos en el análisis de big data, el intercambio de información a gran velocidad y el desarrollo de dispositivos globales de vigilancia informática a través de satélite son índices de esta nueva gestión semiótico-técnica digital.9 </div>
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<br /></div>
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Podríamos suponer que, más allá de la diferencia en sus enfoques, hay en ambos pensadores una cierta impronta tecnofóbica. Pero Preciado, como buen lector de Haraway, invita a una mutar, a desalinear y a alterar las condiciones que se pretenden imponer mediante la extensión de las nuevas tecnologías del trabajo y el placer. Por supuesto que debemos estar atentos si se nos propone una entrega casi total a las directivas de los gobiernos y se nos pide que nos adaptemos velozmente a las delicias y “facilidades” de las herramientas tecnológicas. </div>
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<br /></div>
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Pero, si nos interesan las transformaciones, los desvíos y la creación de mundos posibles, es solamente a través de prácticas, esto es de la operación de contra-técnicas, que podremos hacerlo. La escritura (de cartas de amor o de otro tipo) implica una técnica. El diálogo filosófico también. Para enfrentar los problemas urgentes que involucran los usos de diversos tipos de tecnologías, lo primero que hay que hacer es salir del dualismo humanidad-tecnología o naturaleza-tecnología. </div>
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<br /></div>
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Por supuesto que es fundamental comprender cuál es el régimen o la lógica del tipo de tecnologías que se ponen en juego actualmente. Pero eso no significa que tengamos que huir de ellas. Más bien es necesario encontrar otros usos de estas tecnologías y, al mismo tiempo, crear otras. Si lo que tenemos que hacer es producir: conceptos, nidos, prismas, prácticas, modos de vida, lazos, comunidad, tenemos que crear artificios, instaurar otras “naturalezas”, no retornar a algún tipo de “naturaleza perdida”. </div>
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<br /></div>
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Cuando Deleuze escribió su “Post-scriptum sobre las sociedades de control” para describir cómo estábamos recorriendo el camino que lleva de una sociedad de disciplinamiento (hipótesis de Foucault) a una sociedad de control, encontró las palabras exactas –con una clara impronta spinoziana– para la situación en la que nos hallamos ahora: “No hay lugar para el temor ni para la esperanza, sólo cabe buscar nuevas armas.”10</div>
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1 Gramsci, Antonio, Los intelectuales y la organización de la cultura, Buenos Aires, Nueva Visión, 1984, p. 13. </div>
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<br /></div>
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2 Hegel, G.W.F. Principios de la filosofía del derecho, Buenos Aires, Sudamericana, 2004, p. 20. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3 Marx, Carlos, Crítica de la filosofía del derecho de Hegel, Buenos Aires, del Signo, 2004, p. 73. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4 Nietzsche, Friedrich, Crepúsculo de los ídolos, Madrid, Alianza, p. 54. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5 Spinoza, Baruch, Ética, Madrid, Alianza, 2016, p. 266. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
6 Haraway, Donna, “Las promesas de los monstruos: Una política regeneradora para otros inapropiados/bles” en Política y Sociedad, 30 (1999), Madrid (PP. 121-163) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
7 Preciado, Paul B., “La conspiración de lxs perdedorxs” en lobosuelto.com, 27 de marzo de 2020.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
8 Han, Byung-Chul, “La emergencia viral y el mundo de mañana”, El País, 22 de marzo de 2020. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
9 Preciado, Paul, B. “Aprendiendo del virus”,
10 Deleuze, Gilles, Conversaciones, Valencia, Pre-textos, 2006 p. 279.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fuente: <a href="http://revistabordes.unpaz.edu.ar/pandemia-y-mundos-posibles/?fbclid=IwAR1wC9QjGeIjxnrNW1tHEtoEyFi64ncm-y8S7vVf72uuEd-Mc-D_vh9g77g">Revista Bordes</a></div>
Observatorio Filosófico de Colombiahttp://www.blogger.com/profile/13899312809644336302noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-5372248030555737702020-04-07T18:30:00.000-07:002020-04-07T18:30:58.244-07:00Teoría crítica y marxismos del Sur global (Abril-Junio)La revista Utopía y praxis latinoamericana presenta su Vol. 25, Núm. 89 (2020). Da click en la imagen para que puedan acceder a ella.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://produccioncientificaluz.org/index.php/utopia/issue/view/3372?fbclid=IwAR2QeHhnHaLO89FRn_3xqwt1btWRrqAKUNBAR5-ILOHJkXwI_JwpCYCLOHI"><img alt="Portada" height="640" src="https://produccioncientificaluz.org/public/journals/33/cover_issue_3372_es_ES.jpg" width="426" /></a></div>
Observatorio Filosófico de Colombiahttp://www.blogger.com/profile/13899312809644336302noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-82383069859558347852020-04-03T16:46:00.001-07:002020-04-06T19:50:11.499-07:00Filosofía contra el miedo al virus<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Candara, sans-serif; font-size: 12pt;"><a href="https://www.elperiodico.com/es/autor/gemma-tramullas-4992"><span style="border: 1pt none windowtext; color: black; padding: 0cm; text-decoration-line: none;">Gemma Tramullas</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right; vertical-align: middle;">
<span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Candara, sans-serif; font-size: 12pt; padding: 0cm;">MARTES,</span><span style="font-family: Candara, sans-serif; font-size: 12pt;"> <span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">24/03/2020 - 22:16</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Pasada la primera y brutal sacudida de la realidad,
la perplejidad empieza a dar paso al <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">debate de ideas sobre qué
camino tomará la sociedad </span></b>occidental que emerja de la pandemia.
En este combate filosófico destacan de momento dos púgiles: el surcoreano <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Byung Chul Han</span></b>, que advierte de que el éxito de la
lucha contra el virus a través de la vigilancia digital generará un <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">capitalismo autoritario de estilo asiático</span></b>, y el
esloveno <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Slavoj Zizek,</span></b> que opina que esta crisis supone el
fin del capitalismo y abre la puerta al <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">retorno de un comunismo
idealizado</span></b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Entre el blanco y negro de estas opciones existe
una extensa gama de grises, que va desde los pensadores que aseguran que todo
cambiará a los que apuestan que todo seguirá más o menos igual. También hay
posiciones que, no por menos difundidas, resultan menos valiosas. Es el caso
de <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Josep Maria Esquirol</span></b> que, en coherencia con su
popular ensayo 'La resistencia íntima', prefiere el <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">recogimiento y “no hablar demasiado”</span></b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Aunque, como afirma <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Daniel
Innerarity</span></b>, en momentos de desesperación la sociedad recurre a los
filósofos, lo cierto es que el primero en plantear ampliamente la cuestión de
¿y ahora qué? (y no solo su opinión) ha sido un historiador. En un artículo
publicado por el 'Financial Times' que se ha convertido en viral, el
israelí <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Yuval Noah Harari</span></b> ha escrito que “<b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">las decisiones que tomen los gobiernos en las próximas semanas
cambiarán el mundo para siempr</span></b>e”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">El autor del superventas 'Sapiens' afirma que
nos encontramos ante dos elecciones posibles: “la primera es entre la <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">vigilancia digital totalitaria</span></b> (en la línea que
denuncia Byung Chul Han) y el <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">empoderamiento ciudadano</span></b>”
y la segunda “entre el <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">aislamiento nacionalista y la
solidaridad global</span></b>” (línea Slavoj Zizek). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: #b60e1f; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">¿Habrá un 'poscovid'?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: #b60e1f; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; padding: 0cm;">Josep Ramoneda</span></b><span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> se
muestra prudente: “Está claro que esto <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">es el fin de un ciclo</span></b> pero
¿habrá realmente un 'poscovid'? –reflexiona el exdirector del Centre de Cultura
Contemporància de Barcelona--. Yo no me atrevo a decirlo aún. En nuestros
sistemas de poder existe la tendencia a intentar pasar página como si no
hubiera pasado nada, pero también es verdad que<b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> los grandes cambios de la
humanidad se han hecho con guerras, crisis económicasy epidemias</span></b>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">A Ramoneda le preocupa el prestigio de las
soluciones autoritarias y que el miedo lleve a los ciudadanos a aceptar cosas
que antes se considerarían inaceptables. “Se había reducido a la sociedad a una
suma de individuos y solo <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">nos han vuelto a juntar frente
a una amenaza de muerte</span></b> –apunta--. Pero, paradójicamente, para
juntarnos nos han separado,<b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> obligándonos a dejarnos
de tocar, que es parte de nuestra esencia”</span></b>. Frente a esta paradoja,
Ramoneda evita hacer vaticinios sobre futuras movilizaciones populares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Por su parte, <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Victòria Camps</span></b> destaca
que de esta crisis “deberíamos extraer una lección de humildad”, pero teme que
este aprendizaje pueda caer en el olvido en cuanto el país se recupere. Para la
filósofa, Premio Nacional de Ensayo 2012, es especialmente importante analizar
la experiencia del confinamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“De golpe nos hemos encontrado ante una <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">limitación de la libertad impensable hace unas semanas</span></b> –afirma--.
Lo aceptamos porque tenemos miedo al contagio, el nuestro y el de los demás.
Nos hemos vuelto disciplinados y obedientes, en parte por coacción, pero
también porque entendemos que tenemos que cuidarnos. La<b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> cultura individualista ha quedado aparcada por el bien común</span></b> y
a causa de la incertidumbre estamos recuperando la confianza en el estado y el
gobierno porque necesitamos alguien que nos diga qué tenemos que hacer”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: #b60e1f; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">La madre de todas las crisis<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: #b60e1f; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; padding: 0cm;">Sin embargo, ni siquiera <b>la
madre de todas las crisis </b>ha logrado frenar del todo el ritmo
frenético de la sociedad para pararse a pensar. Pese a todo el dolor y el
horror, muchas personas siguen trabajando, yendo a clase, haciendo exámenes,
consumiendo cultura y quedando con los amigos en línea, profundizando en esa
sensación de perplejidad.</span><span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background: white; border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; padding: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">“La digilitación elimina la realidad”,
escribe <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Byung Chul Han</span></b>. En este contexto ha tenido mucho eco un
tuit escrito por <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Santiago Alba Rico</span></b>: “Esta <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">sensación de irrealidad</span></b> se debe al hecho de que
por primera vez nos está ocurriendo algo real. Es decir, nos está ocurriendo
algo a todos juntos y al mismo tiempo. Aprovechemos la oportunidad”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX; padding: 0cm;">Naomi Klein</span></b><span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"> no es
filósofa pero a la autora de 'La doctrina del shock' se le reserva un lugar
preeminente en este debate. Ella fue de las primeras en aportar su
visión: “Esta crisis, como las anteriores, podría ser el catalizador para que
toda la ayuda caiga en los intereses de los más ricos, incluyendo los
responsables de esta crisis, mientras que las familias pierden sus ahorros y
los pequeños negocios cierran”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Aún más pesimista se ha manifestado la también
norteamericana <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Judit Butler</span></b> que, ciñéndose al
escenario de su país, prevé para el próximo año “un doloroso escenario en el
que algunos seres humanos impondrán su derecho a vivir a expensas de otros”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Volviendo al combate entre Han y Zizek, el esloveno
(autor del ensayo <i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">'</span></i>Sobre la violencia<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">'</span></i> y conocido por no morderse la lengua) coincide
con Butler: “¿Nos estamos preparando para<b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> aplicar la lógica más
brutal de la supervivencia del más fuerte</span></b>? –escribe--. La elección
está entre esto o un tipo de comunismo reinventado […] Se acabó lo de ‘América
(o quien sea) primero!’. América solo puede ser salvada a través de la
colaboración global”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Ante la mención del “comunismo”, aunque sea un
sentido de comunitarismo global, Han ha saltado como un resorte y ha escrito en
'El País' que, lejos de ser la tumba del capitalismo, <b><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">la pandemia será el altavoz del éxito del modelo chino</span></b> y, junto
a la inteligencia artificial, provocará una nueva mutación del capitalismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: black; font-family: "Candara","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Fuente: <a href="https://www.elperiodico.com/es/sanidad/20200324/filosofia-coronavirus-como-sera-sociedad-despues-7903585?fbclid=IwAR39vBxgXY-vz918V3TKiRsGJ0yTqQWPB2J4RUH9YdTcAu4ogyhez8ETmew">elPeriódico.com</a></span></div>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-36348877555374457202020-04-03T16:36:00.002-07:002020-04-03T17:14:06.100-07:00<h1 class="entry-title" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Roboto Slab'; line-height: 54px; margin: 0px 0px 5px; word-wrap: break-word;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan; font-size: large;"><span style="font-size: x-small;">‘</span><span style="font-size: medium;">La peste’: Albert Camus en los tiempos del coronavirus</span></span></span></h1>
<div class="td-post-sub-title" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', arial, sans-serif; line-height: 25px; margin-bottom: 20px; margin-top: 12px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;">En su novela el escritor describe su tiempo y su tierra natal, pero su novela trasciende su marco temporal y geográfico, adquiriendo el rango de metáfora universal</span></span></div>
<div class="td-post-sub-title" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', arial, sans-serif; line-height: 25px; margin-bottom: 20px; margin-top: 12px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;">Rafael Narbona. 17 de marzo 2020</span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; line-height: 1.74; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<strong style="background-color: black; box-sizing: border-box;"><span style="color: cyan;"><img height="228" src="https://elcultural.com/wp-content/uploads/2020/03/Camus-696x397.jpg" width="400" /></span></strong></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; line-height: 1.74; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan; font-size: large;"><span style="box-sizing: border-box;">¿Qué nos enseñó <em style="box-sizing: border-box;">La peste</em>, de <a href="https://elcultural.com/camus-100-anos-de-rebeldia" style="box-sizing: border-box; text-decoration: none;">Albert Camus</a>? Que las peores epidemias no son biológicas, sino morales. En las situaciones de crisis, sale a luz lo peor de la sociedad: insolidaridad, egoísmo, inmadurez, irracionalidad</span>. Pero también emerge lo mejor. Siempre hay justos que sacrifican su bienestar para cuidar a los demás. Publicada en 1947, <em style="box-sizing: border-box;">La peste</em> intenta ser una respuesta al dolor desatado por la Segunda Guerra Mundial. Ambientada en Orán, narra los estragos de una epidemia que causa centenares de muertes a diario. La propagación imparable de la enfermedad empujará a las autoridades a imponer un severo aislamiento. Todo comienza un dieciséis de abril. En esas fechas, Orán es una ciudad con una vida frenética. Casi nadie repara en las existencias ajenas. Sus habitantes carecen de sentido de la comunidad. No son ciudadanos, sino individuos que escatiman horas al sueño para acumular bienes. <span style="box-sizing: border-box;">La prosperidad material siempre parece una meta más razonable que la búsqueda de la excelencia moral</span>. </span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; line-height: 1.74; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan; font-size: large;">El Covid-19 o coronavirus ha impulsado a muchos lectores a releer o a leer por vez primera <em style="box-sizing: border-box;">La peste</em>, buscando recursos para afrontar el largo exilio en casa impuesto por las autoridades sanitarias. La enfermedad siempre está ahí, pero pensamos que solo le concierne a los otros. Ahora es asunto de todos. Nuestra campana de cristal se ha agrietado. No somos invulnerables. Oriundo de la Argelia francesa, <span style="box-sizing: border-box;">Camus describe en <em style="box-sizing: border-box;">La peste</em></span><span style="box-sizing: border-box;"> su tiempo y su tierra natal, pero su novela trasciende su marco temporal y geográfico, adquiriendo el rango de metáfora universal</span>. Sus reflexiones resultan particularmente esclarecedoras en estos días. Camus señala que la irrupción de una epidemia letal nos hace meditar sobre el tiempo. Normalmente, no percibimos su espesor, el abanico de posibilidades que contiene cada minuto. Solo hay una forma de comprender su carga fructífera: “sentirlo en toda su lentitud”. Esa experiencia se hará asequible para todos con la peste, pero la incertidumbre y el miedo transformarán la lentitud en parálisis, estancamiento. <span style="box-sizing: border-box;">El tiempo no se adapta a nosotros. Somos nosotros los que debemos aprender a experimentarlo en toda su plenitud</span>. El tiempo es el barro del que estamos hechos. No podemos permitir que pase de balde, sin producir frutos. No es posible volver atrás. El tiempo perdido es irrecuperable.</span></span></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto; line-height: 1.74; margin-bottom: 26px; text-align: justify; word-wrap: break-word;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan; font-size: large;">La expectativa de la enfermedad y la muerte nos coloca ante las preguntas fundamentales que solemos evitar o postergar. Camus piensa que no existe Dios, que la fe es una expresión de impotencia, pero opina que <span style="box-sizing: border-box;">el escepticismo no nos has hecho más libres. Solo nos ha dejado más desamparados</span>. La capacidad de sacrificio del doctor Rieux, protagonista de <em style="box-sizing: border-box;">La peste</em>, pone de manifiesto que atribuimos una importancia excesiva a nuestro yo. La grandeza del ser humano reside en su capacidad de amar, no en su ambición personal. No hay nada hermoso en el dolor, pero indudablemente nos abre los ojos y nos obliga a pensar. Rieux no se acostumbra a ver morir a sus pacientes. Piensa que la respiración de un moribundo es una objeción irrebatible contra la supuesta bondad de la vida. La vida es absurda, ilógica. La inteligencia del hombre solo le hace más desgraciado, pues le muestra que el universo está gobernado por el azar. <span style="box-sizing: border-box;">Camus admite que sin la perspectiva de lo sobrenatural, todas las victorias del hombre son provisionales. La victoria definitiva y total corresponde a la muerte</span>. Para Rieux, la existencia solo es “una interminable derrota”. Su filosofía se reduce a eso. No es mucho, pero es una convicción vigorosamente respaldada por la miseria física y moral que aflige –en mayor o menor grado– a la humanidad. Camus piensa que el mal y la indiferencia son más abundantes que las buenas acciones. <span style="box-sizing: border-box;">El hombre no es malo por naturaleza, pero su conocimiento de las cosas es deficiente. Sus actos más nefandos proceden de la ignorancia</span>. Es la tesis del intelectualismo socrático, que Camus ratifica con una frase feliz: “no hay verdadera bondad ni verdadero amor sin toda la clarividencia posible”.</span></span></div>
<div class="td-module-meta-info" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', arial, sans-serif; line-height: 1; margin-bottom: 16px; min-height: 17px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;">Texto completo en:</span></span></div>
<div class="td-module-meta-info" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 16px; min-height: 17px;">
<span style="color: cyan; font-family: "open sans" , "arial" , sans-serif;"><span style="background-color: black; line-height: 16px;">https://elcultural.com/la-peste-albert-camus-en-los-tiempos-del-coronavirus?fbclid=IwAR3cAOIryXalR6_E54D7fbc16f0TByNS3svjt0y-tG-MAGWwpRh2g5jFmGE</span></span><br />
<span class="td-post-date" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; display: inline-block; float: left; font-family: "open sans" , "arial" , sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1; margin-left: 4px; margin-right: 22px; position: relative; top: 2px;"><time class="entry-date updated td-module-date" datetime="2020-03-17T01:49:43+00:00" style="box-sizing: border-box;"><br /></time></span><span class="td-post-date" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; display: inline-block; float: left; font-family: "open sans" , "arial" , sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1; margin-left: 4px; margin-right: 22px; position: relative; top: 2px;"><time class="entry-date updated td-module-date" datetime="2020-03-17T01:49:43+00:00" style="box-sizing: border-box;"><br /></time></span></div>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-66177311661277650182020-02-24T18:17:00.001-08:002020-02-24T18:17:20.456-08:00El lugar de Estanislao Zuleta en la filosofía colombiana<h1 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="group-node-info field-group-div node-info" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; font-size: 0.875rem; font-stretch: inherit; font-weight: normal; line-height: 1.25rem; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: yellow;"><div class="node-term field field--name-field-section field--type-taxonomy-term-reference field--label-hidden" itemprop="articleSection" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 10px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;">
<a href="https://www.elespectador.com/noticias/cultura" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Cultura</a></div>
<div class="node-post-date field field--name-post-date field--type-ds field--label-hidden" itemprop="datePublished" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 10px 0px 0px; padding: 0px; vertical-align: middle;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;">3 Feb 2020 - 10:52 AM</span></div>
</div>
</span></span></div>
<div class="node-author field field--name-field-author field--type-taxonomy-term-reference field--label-hidden" itemprop="author" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; font-size: 0.875rem; font-stretch: inherit; font-weight: normal; line-height: 1.25rem; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: yellow;">Damián Pachón Soto</span></span></div>
<div class="node-author field field--name-field-author field--type-taxonomy-term-reference field--label-hidden" itemprop="author" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; font-size: 0.875rem; font-stretch: inherit; font-weight: normal; line-height: 1.25rem; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<img alt="Resultado de imagen para estanislao zuleta" height="400" src="https://pbs.twimg.com/profile_images/803316346893303808/rj-9A7-s_400x400.jpg" width="400" /></div>
<div class="node-author field field--name-field-author field--type-taxonomy-term-reference field--label-hidden" itemprop="author" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; font-size: 0.875rem; font-stretch: inherit; font-weight: normal; line-height: 1.25rem; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; font-size: 18px; line-height: 30px;"><span style="color: yellow;">[...] El pensamiento de Estanislao Zuleta no se comprende si no se lo enmarca en el contexto que vivía la Colombia de los años 30, las limitaciones del tipo de educación que se ofrecía en el país, las nuevas dinámicas filosóficas que surgen con la llamada (y debatida) normalización filosófica, la violencia orquestada por las élites colombianas, la agitación social y política, al igual que el clima intelectual y cultural que vivía Colombia. Tener en cuenta estos aspectos es fundamental para poder determinar su puesto en la filosofía colombiana del siglo XX. Veamos.</span></span></div>
<div class="node-author field field--name-field-author field--type-taxonomy-term-reference field--label-hidden" itemprop="author" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; font-size: 0.875rem; font-stretch: inherit; line-height: 1.25rem; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: yellow;"><span style="font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px;">[...] </span><span style="font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;">Su</span><span style="font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> </span><em style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ethos</em><span style="font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;"> </span><span style="font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit;">filosófico</span></span></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-weight: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: yellow;">Estanislao Zuleta fue un buen conocedor de Marx, pero no mantuvo una actitud servil ante su pensamiento. Como he escrito en mi libro <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Estudios sobre el pensamiento colombiano </em>(volumen I): “la relación de Zuleta con el marxismo fue fructífera y totalmente crítica. Por eso Zuleta se consideró un marxista kantiano, un marxista freudiano, un marxista hegeliano, pero, en todo caso, un marxista…no hay que olvidar que Zuleta no se preocupó por el marxismo, el psicoanálisis, la literatura, el arte, etc., en sí mismos, sino como herramientas para pensar un problema específico. Zuleta criticó en muchos aspectos al marxismo, por ejemplo, consideró que Marx idealizó al proletariado, despreció la pequeña-burguesía, dio demasiada importancia a la economía sobre la ideología (aunque sostuvo que en Marx no hubo un economicismo)…no compartía del concepto de alienación, así como el asunto de la toma del poder, la propuesta de abolición del Estado…su concepción de los derechos humanos”, entre otros aspectos. Sin embargo, consideró que en lo fundamental su crítica al sistema capitalista era correcta, al igual que valoró su teoría del conocimiento y su anatomía de la sociedad burguesa. En pocas palabras, Zuleta mantuvo una distancia crítica, libre y auténticamente filosófica frente a Marx, actitud muy diferente a la de los filósofos especializados que, en muchos casos, viven de exprimir las obras de sus ídolos, con posturas regularmente acríticas y apologéticas.</span></span></div>
<div class="dfp-tag-wrapper-fake" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; padding: 10px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<div class="content-dfp-fake fake_dfp dfp-tag-wrapper loaded-dfp" data-google-query-id="CP3sw77Q6-cCFQMchwodNSQImA" id="dfp-ad-roba_pagina_top_seccion7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 12px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 650px;">
<div id="google_ads_iframe_100249493/elespectador_8__container__" style="border: 0pt none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; line-height: 30px;"><span style="color: yellow;">Gutiérrez Girardot llamó a Estanislao Zuleta tan sólo un “piadoso lector”, un multifilósofo, una figura imaginaria que gustaba cargar de ocurrencias a sus oyentes, pero en realidad el antioqueño fue un filósofo cabal, un lector apasionado, un erudito, que se atrevió a pensar por sí mismo, lanzando ideas, interpretaciones, generando controversias, yendo mucho más allá de lo que María Zambrano llamó “una filosofía profesoral”. Zuleta concebía la filosofía como una forma de vida, un saber comprometido con la existencia y con la sociedad y su transformación; como “vigilancia crítica, territorio del debate, impulso a la fecundidad del pensamiento”. Él fue un crítico de la cultura colombiana, de las realidades sociales y políticas, del sistema educativo; se la jugó por la paz de Colombia, como lo evidencia su participación en el gobierno de Belisario Betancur, y llamó al diálogo y la conversación como herramientas para construir una mejor convivencia pacífica en el país.</span></span></div>
</div>
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-weight: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: yellow;">Si bien desarrolló su pensamiento por fuera de las facultades oficiales de filosofía, no hay duda de que su pensamiento, que abarcó la literatura, el arte, la poesía, la filosofía, la historia, la economía política, pasando por autores como Kafka, Thomas Mann, Nietzsche, Hegel, Lacan, Freud, Marx, Platón, Heidegger, Goethe, entre otros, movilizó afectos y pasiones por la filosofía y el pensamiento en Colombia.</span></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-weight: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: yellow;">Si el verdadero filósofo es solo “aquél que asume el riesgo de pensar; que crea posibilidades nuevas de entender, de valorar o de saber”, como decía Darío Botero Uribe, otro <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">outsider</em> de la filosofía en Colombia, sin duda alguna Estanislao Zuleta fue uno…y de los mejores. Pocos pueden vanagloriarse de ese mérito. Por lo demás, sus obras hoy publicadas, transcritas de sus múltiples conferencias, entre ellas, <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">lógica y crítica, El pensamiento psicoanalítico, Arte y filosofía, Thomas Mann, La montaña mágica y la llanura prosaica; Colombia: violencia, democracia y derechos humanos, </em>así lo corroboran.</span></span></div>
<div class="dfp-tag-wrapper-fake" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; margin: 0px; padding: 10px 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-weight: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: yellow;">Su legado y su actualidad, pues, no se pueden desconocer. Basta recordar que ya desde 1985 en el libro <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La filosofía en Colombia, </em>compilado por Rubén Sierra Mejía, el mencionado artículo “Marxismo y psicoanálisis” fue incluido, con lo cual se inicia un temprano reconocimiento a sus aportes, sin embargo, hasta la fecha, es el libro del profesor Alberto Valencia “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En el principio era la ética. Ensayo de interpretación del pensamiento de Estanislao Zuleta”</em> (1995, 2015), el que mejor y más sistemáticamente ha abordado su pensamiento. Igual reconocimiento ha recibido su obra por parte de filósofos como Pablo Guadarrama González.</span></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-weight: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: yellow;">Hoy, 30 años después de su muerte, es necesario recordar su figura, su legado y, ante todo, se hace necesario reivindicar su actitud filosófica en un mundo donde cada vez hay mayor orfandad del pensamiento.</span></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Merriweather, serif; font-size: 18px; font-stretch: inherit; font-weight: normal; line-height: 30px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: yellow;">Artículo completo en: </span></span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; font-stretch: inherit; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: yellow; font-family: Merriweather, serif;"><span style="background-color: black; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 30px;">https://www.elespectador.com/noticias/cultura/el-lugar-de-estanislao-zuleta-en-la-filosofia-colombiana-articulo-902800</span></span></div>
<div class="content-dfp-fake fake_dfp dfp-tag-wrapper loaded-dfp" data-google-query-id="CMSBycLQ6-cCFUsahwod_ycGEA" id="dfp-ad-roba_pagina_top_seccion8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #f7f9f9; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 0px 12px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 650px;">
</div>
</div>
</h1>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-35368927340280724792020-02-24T18:08:00.001-08:002020-02-24T18:08:47.412-08:00Nueva edición de la Revista Filosofía UIS<span style="background-color: black;"><span style="color: yellow;">El Observatorio Filosófico de Colombia extiende la invitación para consultar la nueva edición de la <i>Revista Filosofía UIS</i>, que pertenece a la Universidad Industrial de Santander.</span></span><br />
<span style="background-color: black; font-size: 18px; line-height: 30px;"><span style="color: yellow; font-family: "lora" , serif;">https://revistas.uis.edu.co/index.php/revistafilosofiauis/</span></span><br />
<span style="background-color: black; font-family: "lora" , serif; font-size: 18px; line-height: 30px;"><span style="color: yellow;">Número actual</span></span><br />
<div class="current_issue_title" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 700; line-height: 20px; margin: 20px 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: yellow;">Vol. 19 Núm. 1 (2020): Revista Filosofía UIS</span></span></div>
<div class="current_issue_title" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 700; line-height: 20px; margin: 20px 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: yellow;"><img height="400" src="https://revistas.uis.edu.co/public/journals/8/cover_issue_695_es_ES.jpg" width="280" /></span></span></div>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-88107173876163900682020-02-24T17:53:00.003-08:002020-02-24T17:54:20.665-08:00Filosofía e inteligencia artificial <h2 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px 8px; width: 826.656px;">
<span style="color: white; font-family: , serif;"><span style="background-color: black; font-size: 2.625rem; font-weight: 500; letter-spacing: -0.5px; line-height: 2.75rem;"><img alt="Resultado de imagen para yo robot" src="https://i.blogs.es/d105bd/i-robot/450_1000.jpg" /></span></span></h2>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px 8px; width: 826.656px;">
<span style="background-color: black; font-weight: 500; letter-spacing: -0.5px; line-height: 44px;"><span style="color: white; font-family: , serif; font-size: large;">Kant entre robots, Hegel con inteligencia artificial</span></span></div>
<h2 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: TiemposHeadline-Medium, serif; font-size: 2.625rem; font-weight: 500; letter-spacing: -0.5px; line-height: 2.75rem; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px 8px; width: 826.656px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;"><div class="d-signature__author text-uppercase" itemprop="author" itemscope="" itemtype="https://schema.org/Person" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-weight: 700; line-height: 17.1429px; margin: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">
<a class="d-signature__name" data-link-name="auto tag link" href="https://www.lavanguardia.com/autores/joseplluis-mico.html" itemprop="url" rel="author" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-decoration: none;">OSEP LLUÍS MICÓ</a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.1429px;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.1429px;"></span><time class="d-signature__time" data-timestamp="1578718800000" datetime="2020-01-11T06:00:00+0100" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.1429px;">11/01/2020 06:00</time><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.1429px;"> </span></span></span></h2>
<div>
<span style="background-color: black; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12px; line-height: 17.1429px;"><span style="color: white;"><br /></span></span></div>
<div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: TiemposText-Regular, serif; font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; word-wrap: break-word;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">Muchas de las <span style="box-sizing: border-box; font-family: , serif;">aplicaciones del adjetivo “racional”</span> en el sector de la<span style="box-sizing: border-box; font-family: , serif;"> tecnología</span> —sistemas de inteligencia artificial y aprendizaje profundo, robótica, blockchain, big data, etc.— son poco claras. O lo son demasiado, porque no alcanzan a decir nada concreto. Por ejemplo, afirmar que un entorno es “racional” equivale a asegurar que es inteligible, o sea, que puede ser entendido a través de la razón. ¿Y qué significa exactamente eso entre los dispositivos de la cuarta revolución industrial?</span></span></div>
</div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: TiemposText-Regular, serif; font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; word-wrap: break-word;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">Algunos de los usos más extendidos de este concepto se deben al sociólogo Max Weber, que hace setenta años ya distinguió la “racionalidad de los fines”, que se refiere a los<span style="box-sizing: border-box; font-family: , serif;"> objetivos que son medios para otros propósitos más complejos</span>, de la “racionalidad del valor”, que se supone absoluta. Si, como preconizan administraciones de todo el mundo y poderosas corporaciones como Facebook o Google, el fin que se persigue con la industria 4.0 es una sociedad igualitaria, esta sería más racional que otra que fuese enormemente injusta. Sin embargo, las grandes declaraciones de intenciones continúan siendo difíciles de plasmar.</span></span></div>
</div>
<h3 class="despiece-story-title-text" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: TiemposHeadline-Medium, serif; font-size: 28px; font-weight: 500; line-height: 34px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: TiemposHeadline-Medium, serif; font-size: 28px; line-height: 34px; margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">¿Cuál es la razón de las máquinas?</span></span></div>
</div>
</h3>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: TiemposText-Regular, serif; font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; word-wrap: break-word;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">Como a los filósofos, a los ingenieros les preocupa<span style="box-sizing: border-box; font-family: , serif;"> determinar qué género, clase o forma tiene la razón</span>. El influyente José Ferrater Mora ya habló de múltiples tipos: universal, particular, natural, adecuada, humana, divina, etcétera. ¿Cuál sería la de las máquinas? O, al menos, ¿qué combinación de ellas serviría para estos aparatos? A menudo, se asimila esta idea a una facultad; otras veces, al intelecto; hay ocasiones en las que la palabra funciona como sinónimo de prueba, o de explicación. Los profesionales del márketing intercambian estos vocablos a su antojo.</span></span></div>
</div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: TiemposText-Regular, serif; font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; word-wrap: break-word;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">No obstante, centros de producción como Silicon Valley y de investigación como el Massachusetts Institute of Technology (MIT, Estados Unidos) han abierto un intenso debate alrededor de esta cuestión. De hecho, cabría pensar que se trata de la cuestión más profunda que están abordando ahora mismo. No en vano estas<span style="box-sizing: border-box; font-family: , serif;">discusiones sobre ética </span>son más encendidas que las controversias informáticas. La corriente de opinión mayoritaria se apoya en teorías clásicas, de autores como Karl Popper, Hans Albert e incluso G. W. F. Hegel e Immanuel Kant, para apuntar que esta razón, al ser analítica, <span style="box-sizing: border-box; font-family: , serif;">presta atención a los procesos lógicos y matemáticos de inferencia y deducción</span>.</span></span></div>
</div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: TiemposText-Regular, serif; font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; word-wrap: break-word;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">Pero, al mismo tiempo, elabora descripciones y se examina a sí misma. Va más allá de lo meramente instrumental, práctico y mecánico. Al plantearse la posibilidad de que su racionalidad conformase un conjunto de normas independiente de su eficacia, la distancia entre personas y robots se reduciría hasta desaparecer. De este modo, habría que dejar de pensar en estos entes artificiales como “utensilios” o “instrumentos”, según las definiciones tradicionales de pensadores como John Dewey o Martin Heidegger.</span></span></div>
</div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: TiemposText-Regular, serif; font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; word-wrap: break-word;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">¿<span style="box-sizing: border-box; font-family: , serif;">Para qué sirve entonces la filosofía en la cuarta revolución industrial</span>? Alasdair MacIntyre, una figura clave en la reactivación del interés por la “ética de la virtud”, sostiene que <span style="box-sizing: border-box; font-family: , serif;">no hay política sin ética</span>, porque estos dos conceptos no pueden separarse. La vida en comunidad, explica este profesor de la Universidad de Notre Dame (Estados Unidos), exige que los ciudadanos sean virtuosos. La virtud es una cualidad, se puede aprender, no viene de un gen. Por lo tanto, como añaden los gurús de Palo Alto, si la pueden adquirir de esta forma los seres humanos, también los sistemas digitales.</span></span></div>
</div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: TiemposText-Regular, serif; font-size: 18px; line-height: 26px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; word-wrap: break-word;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: white;">Artículo original en :</span></span></div>
</div>
<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px; padding: 0px; word-wrap: break-word;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: , serif;"><span style="background-color: black; font-size: 18px; line-height: 26px;">https://www.lavanguardia.com/tecnologia/20200111/472778317152/etica-robots-inteligencia-artificial.html?fbclid=IwAR3n83hU5axwgNdGG7Gk153-jJTqjFuaAymagD8H903Guybu77qBZCFv__w</span></span></div>
</div>
</div>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-82912703906259674402020-02-24T17:27:00.004-08:002020-02-24T17:32:05.139-08:00“Apocalípticos e integrados” por Umberto Eco<h2 style="font-family: Poppins; letter-spacing: -0.025em; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 0.4em; padding: 0px; text-align: center; word-wrap: normal;">
<br /></h2>
<div class="post-meta entry-meta" style="font-family: Poppins; font-size: 16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;"><img alt="Resultado de imagen para umberto eco" src="https://elcultural.com/wp-content/uploads/imgNoticias/2016/8962_1.jpg" /></span></span><br />
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;"><span class="post-author" style="font-size: 0.9em; letter-spacing: 0.05em; line-height: 25.6px; margin: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase;"><span class="author vcard" style="margin: 0px; padding: 0px;"><a class="url fn n" href="https://www.entelekiafilosofik.com/author/r-d-morliz/" rel="author" style="border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.3s ease-in-out;">R.D. MORLIZ</a></span></span><span style="line-height: 25.6px;"> </span><span class="post-category" style="line-height: 25.6px; margin: 0px; padding: 0px;">Reseñas</span></span></span><br />
<span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 26.4px;">Siempre es necesaria la reflexión sobre los fenómenos que rodean nuestro tiempo, el libro al cual se refiere esta </span><a href="https://www.philos-sophia.com/resenas/" style="background-color: black; border: 0px; line-height: 26.4px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.3s ease-in-out;">reseña</a><span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 26.4px;"> es precisamente uno de esos casos. Por lo tanto, hablamos de una recomendación de lectura que puede ser de interés de todos, en cuanto que nadie será ajeno al discurso presente en estas páginas.</span></div>
<div class="entry-content" style="font-family: Poppins; font-size: 16px; line-height: 26.4px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;">En “Apocalípticos e integrados” Umberto Eco nos trae una serie de ensayos sobre la cultura de masas, a la que pertenecemos todos. En ellos analiza la estructura del mal gusto, la lectura de cómics, el mito de Superman, la canción de consumo, el papel de los medios audiovisuales como instrumento de información o el influjo de la televisión en la actualidad.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;">Basándose en estos fenómenos, Eco se plantea el problema central de la doble postura ante la cultura de masas. La primera sería la de los apocalípticos, que ven en ella la «anticultura», el signo de una caída irrecuperable, de nuestra decadencia, y la otra la de los integrados, que creen con optimismo que estamos viviendo una magnífica generalización del ámbito cultural. ¿Entre cuál de estas tendencias se sitúa usted, hay un término medio entre ambas? Para responder hay que conocer en profundidad la postura de Eco, para lo cual es necesario la lectura de esta obra, no obstante, le adelantamos parte de las ideas que encontrará en ella para así intuir a cual de estos grupos pertenece usted según Eco.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;">[...] <span style="font-size: 1.1em; line-height: 1.7em;">Apocalípticos</span></span></span></div>
<div style="line-height: 26.4px; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;">Con el calificativo de “Apocalípticos” Eco hace referencia a todas las personas que dejan sus pensamientos en el pasado aferrándose a las viejas costumbres. Este tipo de personas estarían buscando una cultura que los relacione a todos. Por lo general, piensan que la cultura de masas es una especie de anti-cultura. Es por ello que rechazan nuevos fenómenos culturales.</span></span></div>
<div style="line-height: 26.4px; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;">Por ello, éste grupo intenta mantener sus viejas costumbres oponiéndose totalmente a todo lo que pueda avanzar. Lo hacen por la simple razón a que temen que su cultura sea erradicada con la entrada de las nuevas tecnologías. Como ejemplo de éste tipo de personas cabe añadir a las que rechazan fenómenos como el de cómic, que para otros representan una nueva forma de literatura, para ellos, sin embargo, supone un peligro ante la posibilidad de la pérdida de la importancia de los clásicos. Seguramente entre ambas actitudes hay un término medio, pero antes de atender a ello cabe preguntarse por quiénes son los integrados.</span></span></div>
<div style="font-size: 1.1em; line-height: 1.7em; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; word-wrap: normal;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;">Los integrados</span></span></div>
<div style="line-height: 26.4px; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;">Esta otra comunidad es todo lo contrario a los anteriores ya que entienden que la nueva tecnología supone un verdadero progreso. Interpretan que todo lo que venga en tecnología tendrá siempre un futuro libre y prometedor, y por ello ésta se convierte en todo un arma para la cultura.</span></span></div>
<div style="line-height: 26.4px; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;">Esto implica al cine, la televisión, radio etc. Todos estos medios, desde esta perspectiva, son interpretados como una herramienta de mejora. Umberto Eco no esta muy de acuerdo con esta lógica, pues contempla la posibilidad de que, más que mejora, ésto lleve a convertirnos en un rebaño que confía ciegamente el estos avances, dando por hecho que nos llevan a un mejor futuro. No es que él se encuentre entre los apocalípticos, sino que apunta a la necesidad de un pensamiento crítico. [...]</span></span></div>
<div style="line-height: 26.4px; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;">Texto completo en el siguiente enlace:</span></span></div>
<div style="line-height: 26.4px; margin-bottom: 1.3em; padding: 0px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan;"> https://www.entelekiafilosofik.com/2019/02/06/apocalipticos-e-integrados-por-umberto-eco/?fbclid=IwAR1sZh0INTBv-hknRUUdXbxud2ItQS3FBTmOATKU8f_yTFaW5fFfCBfNhT4</span></span></div>
</div>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-70075881558948014202020-01-14T18:42:00.001-08:002020-01-14T18:53:33.628-08:00<h1 style="box-sizing: border-box; font-family: arial, helvetica, sans-serif; letter-spacing: -0.03em; line-height: 50px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;">
<span style="background-color: black; color: cyan; font-size: x-large;">60 años de la muerte de Albert Camus: 10 puntos clave de su vida y su obra</span></h1>
<span class="subheadline" style="box-sizing: border-box; float: left; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 1.7em; margin-bottom: 10px;"><span style="background-color: black; color: cyan;">Se cumple un nuevo aniversario de la trágica muerte de este escritor francés, ganador del Premio Nobel de Literatura en 1957 y autor de textos como “El extranjero” y “El hombre rebelde”. En esta nota, un repaso por su trayectoria literaria pero también por su vida personal y por sus inquietudes filosóficas.</span></span><span class="subheadline" style="box-sizing: border-box; float: left; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 1.7em; margin-bottom: 10px;"><span style="background-color: black; color: cyan;"><span style="line-height: 24.2857px;">Por</span><span style="line-height: 24.2857px;"> </span><a class="author-name" href="https://www.infobae.com/autor/luciano-saliche/" rel="author" style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; line-height: 24.2857px; padding-right: 5px; text-decoration: none;">Luciano Sáliche</a></span></span><br />
<div class="byline-firstline" style="align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: row; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 24.2857px; margin-right: 50px;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div class="byline-bio" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 24.2857px; margin-left: 50px; margin-right: 50px;">
<span style="background-color: black; color: cyan;">lsaliche@infobae.com. <span style="line-height: 24.2857px;">4 de enero de 2020</span><span style="font-size: 17px;"><img alt="(Crédito: Infobae Cultura)" height="225" src="https://www.infobae.com/new-resizer/tQ2xaGbWqbX6ion-5SxdW8JxTGc=/750x0/filters:quality(100)/arc-anglerfish-arc2-prod-infobae.s3.amazonaws.com/public/UTQW65OHAREN7GFHTWQZ6QF3I4.jpg" width="400" /></span></span></div>
<div class="byline-bio" style="box-sizing: border-box; font-family: arial, helvetica, sans-serif; line-height: 24.2857px; margin-left: 50px; margin-right: 50px;">
<span style="background-color: black;"><span style="color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">[...] El sinsentido de la vida está en su final. Nadie volvió de la muerte para contar qué había del otro lado ni para explicar porqué transitamos todo este camino. En 1942 Camus publicó un ensayo que abordó esta cuestión, pero fue aún más allá: se tituló</span><span style="color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;"> </span><i style="box-sizing: border-box; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">El mito de Sísifo</span></i><span style="color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;"> </span><span style="color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">y reflexionó sobre el suicidio. “Juzgar si la vida vale o no vale la pena de vivirla es responder a la pregunta fundamental de la filosofía”, escribe en la primera página, y más adelante: “¿Cuál es, pues, ese sentimiento incalculable que priva al espíritu del sueño necesario a la vida?”</span></span><br />
<span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">En la mitología griega, la astucia de Sísifo es castigada por los dioses </span><span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">condenándolo a empujar hacia la </span><span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">cima de una montaña una piedra gigante. Al llegar, la piedra cae rodando hasta el valle y hay que empujarl </span><span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">a nuevamente. Así hasta el fin de los días. En este libro —en 1942 también publicó la novela </span><i style="box-sizing: border-box; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">El extranjero</span></i><span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">: </span><span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">dos textos que se retroalimentan— da cuenta de lo absurdo de la vida y de cómo el suicidio no es otra cosa </span><span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">que una posible respuesta al sinsentido. </span><br />
<span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">En </span><i style="box-sizing: border-box; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">El mito de Sísifo</span></i><span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">, entre de citas y reflexiones en torno al “clima asfixiante”, escribe: “Frente a la </span><span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">contradicción esencial defiendo mi contradicción humana. Instalo mi lucidez en medio de lo que la niega. </span><br />
<span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">Exalto al hombre ante lo que lo aplasta y mi libertad, mi rebelión y mi pasión se unen en esa tensión, esa </span><span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">clarividencia y esa repetición desmesurada. Sí, el hombre es su propio fin. Y es su único fin. Si quiere ser </span><span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">algo, tiene que serlo en esta vida. Ahora lo sé de sobra”. [...]</span><br />
<span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: black; color: cyan; line-height: 1.7em; text-align: justify;">Texto completo en: https://www.infobae.com/cultura/2020/01/04/60-anos-de-la-muerte-de-albert-camus-10-puntos-clave-de-su-vida-y-su-obra/</span></div>
<div class="row pb-content-type-text" style="box-sizing: border-box; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 28.5714px;">
<div class="col-xs-12 col-print-12" style="box-sizing: border-box; float: left; min-height: 1px; position: relative; width: 732.656px;">
<div class="element element-paragraph" style="box-sizing: border-box; color: black; line-height: 1.7em; margin-bottom: 30px;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
<span class="subheadline" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; float: left; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 10px;"><br /></span><span class="subheadline" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; float: left; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 10px;"><br /></span><span class="subheadline" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; float: left; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 10px;"><br /></span><span class="subheadline" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; float: left; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.7em; margin-bottom: 10px;"><br /></span>Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-27355889169244639162020-01-14T18:18:00.003-08:002020-01-14T18:34:38.259-08:00<div style="border: 0px; font-family: Helmet, Freesans, Helvetica, Arial, sans-serif; font-stretch: inherit; line-height: 1.125; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444; color: white;"><b>Centenario de Isaac Asimov: 5 emblemáticas obras del visionario autor de ciencia ficción</b><br /><span class="byline__name" style="border: 0px; display: inline-block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.28571; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Redacción</span></span><span class="byline__title" style="border: 0px; display: block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.28571; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-color: #444444; color: white;">BBC News Mundo. 2 de enero de 2020</span></span></div>
<div class="with-extracted-share-icons" style="border: 0px; font-family: Helmet, Freesans, Helvetica, Arial, sans-serif; font-stretch: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="story-body__mini-info-list-and-share" style="border-bottom-color: rgb(219, 219, 219); border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; display: table; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; margin: 8px 0px 0px; min-height: 37px; overflow: auto; padding: 0px 0px 4px; vertical-align: baseline; width: 645px;">
<div class="story-body__mini-info-list-and-share-row" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; display: table-row; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="mini-info-list-wrap" style="-webkit-box-align: center; align-items: center; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; display: table-cell; float: left; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: inherit; margin: 0px; min-height: 44px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div>
<span style="background-color: #444444; color: white;"><img alt="Isaac Asimov" height="224" src="https://ichef.bbci.co.uk/news/660/cpsprodpb/1159B/production/_110376017_asimovbbc1.jpg" width="400" /></span></div>
<div class="story-body__introduction" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; font-weight: bold; line-height: 1.375; margin-top: 28px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444; color: white;">La convivencia entre seres humanos y robots y los viajes a otros planetas fueron dos de los grandes temas que protagonizaron la prolífica obra de Isaac Asimov.</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444; color: white;">El científico y escritor ruso nacionalizado estadounidense cumpliría este jueves <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">100 años</strong>.</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444; color: white;">Asimov comenzó a despuntar como uno de los autores más destacados del siglo XX en el marco de un mundo aterrorizado por el surgimiento de Hitler en Alemania y la posterior Segunda Guerra Mundial, y horrorizado por el lanzamiento de las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki.</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444; color: white;">En esa época, años 40 y 50 del siglo pasado, también se vivió un auge de las profecías y los vaticinios en las obras de escritores de la Guerra Fría y empezaron a darse grandes avances en robótica y tecnología.</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444; color: white;">Nacido en Rusia el 2 de enero de 1920 y muerto en Estados Unidos en 1992, Asimov recurrió a la literatura para <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: inherit; line-height: 1.375; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">expresar sus miedos y preocupaciones como científico</strong>.</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444; color: white;">Aunque escribió sobre matemáticas, astronomía o química, Asimov es recordado por su aportación a la ciencia ficción.</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; line-height: 1.375; margin-top: 18px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #444444; color: white;">Texto completo en: https://www.bbc.com/mundo/noticias-50977469?fbclid=IwAR0FsX0v6e31ZYCuu8Tq7TBoPWRDkCQoAbXWn8PF6cONsSwjN6WWEDXtfvI</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-79466390368027261052019-11-21T19:59:00.001-08:002019-11-21T20:12:19.844-08:00<h1 class="node__title node-title" style="background-color: white; border: 0px; font-family: ProximaNovaA-Bold; font-size: 2.5em; font-stretch: inherit; font-weight: normal; line-height: 1em; margin: 10px 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></h1>
<div>
<h1 class="naranja" style="color: #f5aa3f; font-family: 'Open Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 1.6em; margin: 0.67em 0px;">
Día Mundial de la Filosofía</h1>
<div style="color: #363636; font-family: 'Open Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.6em; text-align: justify;">
La <span style="font-weight: 700;"><i>UNESCO</i></span> comenzó a celebrar el <span style="font-weight: 700;">Día Mundial de la Filosofía</span> en 2002 aunque no fue hasta el 2005 en el que declaró su conmemoración oficialmente el tercer jueves del mes de noviembre.</div>
<h2 style="color: #da6d38; font-family: 'Open Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; font-weight: 400; margin-top: 1.8em;">
¿Qué es la filosofía?</h2>
<div style="color: #363636; font-family: 'Open Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.6em; text-align: justify;">
La filosofía proviene de la palabra griega <span style="font-weight: 700;"><i>phílosophía</i></span>, que significa "<span style="font-weight: 700;"><i>el amor a la sabiduría</i></span>" y es uno de los campos más importantes del pensamiento humano, ya que aspira a llegar al sentido mismo de la vida, al estudio de la naturaleza de la realidad y de la existencia, y del comportamiento correcto e incorrecto.</div>
<h2 style="color: #da6d38; font-family: 'Open Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; font-weight: 400; margin-top: 1.8em;">
¿Por qué un Día Mundial de la Filosofía?</h2>
<div style="color: #363636; font-family: 'Open Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.6em; text-align: justify;">
El <span style="font-weight: 700;">Día Mundial de la Filosofía</span> celebra la importancia del pensamiento filosófico y anima a las personas de todo el mundo a compartir su herencia filosófica entre sí. Porque la filosofía es la base para la paz mundial.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #363636; font-family: Open Sans, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 20px; line-height: 32px;">Dicho en palabras de la UNESCO, la filosofía proporciona las bases conceptuales de los principios y valores de los que depende la paz mundial: la democracia, los derechos humanos, la justicia y la igualdad.</span></span></div>
<h2 style="color: #da6d38; font-family: 'Open Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; font-weight: 400; margin-top: 1.8em;">
Objetivos del Día Mundial de la Filosofía</h2>
</div>
<div>
<h3 style="color: #363636; font-family: 'Open Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 1.1em;">
Los principales objetivos del Día Mundial de la Filosofía son los siguientes:</h3>
<ul style="color: #363636; font-family: 'Open Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 20px;">
<li style="line-height: 1.6em; margin-top: 0.5em;">Renovar el compromiso regional e internacional a favor de la filosofía.</li>
<li style="line-height: 1.6em; margin-top: 0.5em;">Promover la <i>investigación y el análisis filosófico sobre los grandes problemas de la humanidad</i> para poder responder mejor a los desafíos del mundo contemporáneo.</li>
<li style="line-height: 1.6em; margin-top: 0.5em;">Concienciar a la opinión pública sobre la importancia de la filosofía y su <i>utilización para tomar decisiones importantes</i>.</li>
<li style="line-height: 1.6em; margin-top: 0.5em;">Hacer un balance de la situación de la enseñanza sobre filosofía en el mundo.</li>
<li style="line-height: 1.6em; margin-top: 0.5em;">Subrayar la importancia de la <i>enseñanza filosófica para las generaciones futuras</i>.</li>
<li style="line-height: 1.6em; margin-top: 0.5em;"><h2 style="color: #da6d38; font-size: 1.2em; font-weight: 400; line-height: normal; margin-top: 1.8em;">
Tema del Día Mundial de la Filosofía para 2019</h2>
<div style="line-height: 1.6em; text-align: justify;">
En 2019 se quiere resaltar <span style="font-weight: 700;">la importancia de la filosofía a nivel regional</span>, para que desde este ámbito se pueda contribuir a los problemas y desafíos mundiales como la migración, la radicalización, la inteligencia artificial y las amenazas sobre el medio ambiente. La filosofía puede hacer mucho para ayudar a resolver los problemas mundiales. </div>
</li>
<li style="line-height: 1.6em; margin-top: 0.5em;"><div style="line-height: 1.6em; text-align: justify;">
Tomado de :https://www.diainternacionalde.com/ficha/dia-mundial-filosofia</div>
</li>
</ul>
</div>
<div class="col-lg-8 col-md-12 col-sm-12" id="parent_1" style="box-sizing: border-box; float: left; min-height: 1px; padding-left: 15px; padding-right: 15px; position: relative; width: 780px;">
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-74070878251969785022019-10-29T20:39:00.003-07:002019-10-29T20:39:41.912-07:00<h1 class="post-title" style="font-family: 'Open Sans Condensed', arial, sans-serif; line-height: 1; margin: 0px 0px 10px; text-rendering: optimizeLegibility;">
<span style="background-color: black; color: yellow; font-size: large;">Filosofía de la pantalla</span></h1>
<div class="single_postmeta" style="font-family: georgia, serif; line-height: 16px; margin-bottom: 15px; overflow: hidden; padding-left: 3px; text-shadow: rgb(238, 238, 238) 0px 0px 1px;">
<span style="display: block; float: left; margin: 0px 10px 0px 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: black; color: yellow;">Por <a href="https://eurasiahoy.com/author/josegarcia/" style="outline: none; text-decoration: none;">José Manuel López García</a> | 10/28/2019</span></span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Ciertamente, el cine es la explicación en imágenes de la realidad y, por tanto, está directamente relacionado con las interpretaciones filosóficas del mundo y de lo humano. Actualmente, parece que todo tiene que ser expresado en pantallas de cine y televisión. Y con las tabletas y otros dispositivos electrónicos las imágenes ocupan el espacio cultural de la mayoría de las personas. Es como si las palabras escritas o habladas perdieran parte de su valor representativo ante la fuerza de las imágenes en movimiento. Pero no es así.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">De hecho, las grandes novelas dan muchos más detalles a sus lectores que las películas que representan las vicisitudes de los personajes. O una parte de las mismas. La profundidad del lenguaje escrito es mayor siempre que la que ofrecen las películas.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Aunque también es verdad que los grandes directores de cine saben darnos excelentes películas que son una especie de sinopsis de momentos de la vida que resultan inolvidables. Una de las grandes ventajas del cine es que ofrece a los espectadores la unión de las emociones y sentimientos con las palabras y la música, con toda la fuerza que esto mismo supone. La pantalla se convierte en un espejo de la vida en toda su complejidad y sencillez maravillosas.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Filmes como Memorias de África nos hablan de la grandiosidad de la existencia de la vida y de lo emocionante que es vivir, si se piensa en la enorme cantidad de experiencias que se pueden experimentar y de lo feliz que se puede ser. A la vez nos recuerdan también lo fugaz que es todo y los cambios inevitables de la realidad causados por el paso del tiempo que es inexorable para todos.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">El cine, a mi juicio, es como una especie de duplicación de la existencia humana, ya que nos permite vivir doblemente con los personajes y los ambientes y situaciones. Nos pone en otras épocas con el poder de la imaginación y la fantasía y también con la ambientación y los efectos especiales. Recrea el pasado. Bastantes veces de manera infiel, aunque no siempre.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">También nos muestra cómo somos realmente desde la pantalla, incluso con la representación creada por los actores y con el talento de todos los que intervienen en las producciones del Séptimo Arte.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">En las películas aparecen reflejadas la grandeza y la pequeñez humana y también los grandes logros y la extraordinaria aventura que, en el fondo, puede ser la vida.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">En los distintos géneros de películas se tratan multitud de temas que van desde el amor a la amistad pasando por el dolor, la soledad, la alegría, el deseo de aventura, la felicidad y otros muchos aspectos de lo que constituye el mundo de la vida. Y esto también es tratado por los ensayos de los filósofos.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">La cultura escrita parece que está siendo relegada a un lugar secundario frente a la invasión de los contenidos ofrecidos en pantallas. La sociedad de las imágenes en la que nos movemos deja apartada la cultura libresca como si fuera algo anticuado y realmente no lo es. En cualquier caso, los libros digitales se leen en pantallas también, lo que da una idea clara de la fusión de plataformas en la era digital o electrónica.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">La integración de lo escrito y lo audiovisual creo que es el mejor camino para entender que la cultura dispone de diferentes canales de difusión y que todos son importantes y necesarios para la sociedad.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Quizás, lo más difícil sea la búsqueda de un equilibrio entre lo escrito y lo audiovisual, ya que se está asistiendo al predominio de lo visual, de las imágenes y del sonido. El silencio ha perdido la batalla en el mundo actual frente al predominio del ruido y del alboroto.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">La interpretación de la realidad humana está mediada por las representaciones audiovisuales y por el lenguaje hablado especialmente. Lo escrito forma parte de la tradición y es también conocimiento, pero en la sociedad del siglo XXI ha quedado relegado a una posición secundaria.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">En realidad, los conocimientos están en los libros, en millones de ellos. El análisis e interpretación de las imágenes y de las escenas en las películas forma parte también de la filosofía del cine.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Muchas películas sirven para explicar cuestiones filosóficas esenciales, porque a través de las secuencias y la trama de determinados largometrajes se puede observar la naturaleza humana y social.</span></div>
<div style="font-family: HelveticaNeue-Light, 'Helvetica Neue Light', 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, 'Lucida Grande', sans-serif; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; color: white;">Tomado de: </span></div>
<div style="margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: white; font-family: HelveticaNeue-Light, Helvetica Neue Light, Helvetica Neue, Helvetica, Arial, Lucida Grande, sans-serif;"><span style="background-color: black; line-height: 22px;">https://eurasiahoy.com/28102019-filosofia-de-la-pantalla/?fbclid=IwAR2sCNo_HeQV0u5tpevz1aX6vDfWKVE-uCfyFgwM7eVP5YPdGDDzKhk4Quo</span></span></div>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-70089480187956670732019-10-29T20:25:00.000-07:002019-10-29T20:25:48.754-07:00<h1 class="uk-article-title" style="font-family: 'titillium web', helvetica, arial, sans-serif; line-height: 41px; margin: 0px 0px 25px;">
<span style="background-color: black; color: white; font-size: small;">Conferencia Anual de Filosofía de la Ciencia, Universidad El Bosque (Bogotá, Colombia)</span></h1>
<div style="font-family: 'Open Sans', Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px;">
<blockquote style="border-left-color: rgba(0, 0, 0, 0.0470588); border-left-style: solid; border-left-width: 5px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; font-style: italic; margin: 0px 0px 25px; padding: 0px 0px 0px 15px;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div class="gmail_quote">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div style="font-size: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin-bottom: 0.1px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: "tahoma" , sans-serif;"><span style="color: cyan;">La <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://revistas.unbosque.edu.co/index.php/rcfc/index&source=gmail&ust=1572403673224000&usg=AFQjCNGqaOgq2KMQO-lh1taQUscx5Wk-Cg" href="https://revistas.unbosque.edu.co/index.php/rcfc/index" rel="noopener noreferrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank"><em>Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia</em></a><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://revistas.unbosque.edu.co/index.php/rcfc/index&source=gmail&ust=1572403673224000&usg=AFQjCNGqaOgq2KMQO-lh1taQUscx5Wk-Cg" href="https://revistas.unbosque.edu.co/index.php/rcfc/index" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank"><em></em></a>, con apoyo de la <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.unbosque.edu.co/maestria/filosofia-ciencia&source=gmail&ust=1572403673224000&usg=AFQjCNF7N3H46FDAtMWU2wGEKMPCVyLb5Q" href="https://www.unbosque.edu.co/maestria/filosofia-ciencia" rel="noopener noreferrer" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; cursor: pointer; text-decoration: none;" target="_blank">Maestría en Filosofía de la Ciencia</a> de la Universidad El Bosque, le invita a la Conferencia Anual de Filosofía de la Ciencia, que tendrá lugar el próximo miércoles 30 (4 p.m.) y jueves 31 (5 p.m.) de octubre de 2019 en el Auditorio Fundadores de la Universidad El Bosque. </span></span></div>
<div style="font-size: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin-bottom: 0.1px; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="color: cyan;"><span style="background-color: black; font-family: "tahoma" , sans-serif;"></span></span></div>
<div style="font-size: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin-bottom: 0.1px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: "tahoma" , sans-serif;"><span style="color: cyan;">En esta oportunidad el conferencista será el profesor Ivar Rodríguez Hannikainen, doctor en Filosofía de la Universidad Sheffield y profesor de la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro (Brasil), experto en filosofía experimental, ciencia cognitiva y filosofía moral. </span></span></div>
<div style="font-size: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin-bottom: 0.1px; min-height: 18px; text-align: justify;">
<span style="color: cyan;"><span style="background-color: black; font-family: "tahoma" , sans-serif;"></span></span></div>
<div style="font-size: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin-bottom: 0.1px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: "tahoma" , sans-serif;"><span style="color: cyan;">Las conferencias serán las siguientes: </span></span></div>
<div style="font-size: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin-bottom: 0.1px; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: black; font-family: "tahoma" , sans-serif;"><span style="color: cyan;">30 de octubre 4 P.M.</span></span></b></div>
<div style="font-size: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin-bottom: 0.1px; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: black; font-family: "tahoma" , sans-serif;"><span style="color: cyan;">Objetividad y credibilidad en las ciencias sociales</span></span></b></div>
<div style="font-size: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin-bottom: 0.1px; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: black; font-family: "tahoma" , sans-serif;"><span style="color: cyan;">Auditorio Fundadores</span></span></b></div>
<div style="font-size: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin-bottom: 0.1px; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: black; font-family: "tahoma" , sans-serif;"><span style="color: cyan;">Universidad El Bosque</span></span></b></div>
<div style="font-size: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal;">
<b><span style="background-color: black; font-family: "tahoma" , sans-serif;"><span style="color: cyan;">Carrera 9 # 131a-02, Bogotá</span></span></b></div>
<div style="font-size: inherit; font-weight: inherit; line-height: normal; margin-bottom: 0.1px; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: "tahoma" , sans-serif;"><span style="color: cyan;">Entrada libre.</span></span></div>
<div style="font-size: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-top: 25px;">
<span style="background-color: black; color: cyan;"> Mayor información en el siguiente enlace: </span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</blockquote>
<span style="background-color: black; color: cyan; font-size: x-small;"> http://socolfil.org/noticias-scf/299-conferencia-anual-de-filosofia-de-la-ciencia-universidad-el-bosque-bogota-colombia?fbclid=IwAR1P0xSsck1FbJA4NiJOwFW6ZM4QJN_0nyLH2ijjWer4o4cMnvFQk74TrCQ</span></div>
Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2222667924415261135.post-55641714565319068992019-10-23T16:46:00.004-07:002019-10-23T16:50:52.503-07:00<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-stretch: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 51px; margin: 0px 0px 50px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los cíborgs ya están aquí: ingenieros contra filósofos en el fin de los tiempos</span></h2>
<h2 class="news-header-opening-txt" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-stretch: normal; font-weight: 300; line-height: 23px; margin: 0px auto 50px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 850px;">
<img alt="El artista cíborg Neil Harbisson, con una antena implantada en la cabeza que le permite 'escuchar' la luz. (EFE)" height="211" src="https://www.ecestaticos.com/image/clipping/654/a386730247b48b6930460d977e82868c/grafand8356-malaga-espana-12-06-2019-el-britanico-y-primer-ciborg-reconocido-como-tal-legalmente-neil-harbisson-durante-una-conferencia-ofrecida-esta-tarde-en-el-evento-caser-futuro-anticipando-el-manana-en-un-hotel-de-malaga-efe-jo.jpg" width="320" /></h2>
<h2 class="news-header-opening-txt" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-stretch: normal; font-weight: 300; line-height: 23px; margin: 0px auto 50px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 850px;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Los implantes cibernéticos en el cuerpo humano son una realidad.</span></h2>
<h2 class="news-header-opening-txt" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-stretch: normal; font-weight: 300; line-height: 23px; margin: 0px auto 50px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 850px;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"> El objetivo: </span></h2>
<h2 class="news-header-opening-txt" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-stretch: normal; font-weight: 300; line-height: 23px; margin: 0px auto 50px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 850px;">
<span style="background-color: black; color: white; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;">mejorar el cuerpo humano a través de la tecnología. ¿Dónde nos llevará el transhumanismo?</span></h2>
<div>
<span style="background-color: black; color: lime; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>El confidencial.</i> <span style="line-height: 21px;">07/10/2019</span></span></div>
<div>
<span style="background-color: black; line-height: 21px;"><span style="color: lime; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div>
<div style="-webkit-margin-after: 0px; -webkit-margin-before: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 29px; outline: 0px; padding: 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: lime; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Gracias a un dispositivo instalado detrás de su cabeza, Manel Muñoz<a href="https://fenixbinario.com/barosense/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">puede “escuchar” la atmósfera.</a> El aparato recoge los cambios de temperatura, presión y humedad, y transmite vibraciones al oído a través de conducción ósea. “Es como una especie de prótesis auditiva. El cráneo sirve de membrana y así <a href="https://www.elconfidencial.com/tecnologia/2017-08-13/ciborg-barometro-oreja-catalan-neil_1426521/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_self">Manel puede ‘escuchar’</a> el estado de la atmósfera. Aunque no es exactamente escuchar, sino ‘sentir’ el sonido”, explica <a href="https://fenixbinario.com/category/cyborg/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Fénix Binario</a>, el ingeniero que construyó este órgano tecnológico. Como Manel, otros se han implantado sus diseños para percibir <a href="https://fenixbinario.com/polution/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">la contaminación del aire</a> o <a href="https://fenixbinario.com/uv-sense/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">los rayos ultravioleta</a>. Esta tecnología integrada en el cuerpo humano amplía los cinco sentidos, permite escoger nuevas formas de percibir el mundo. Y la persona que recibe el implante deja de identificarse como un organismo. Se convierte en algo que, para muchos, sigue atrapado entre líneas de ciencia ficción: <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">un cíber-organismo o cíborg.</span></span></div>
<div style="-webkit-margin-after: 0px; -webkit-margin-before: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 29px; outline: 0px; padding: 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: lime; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Fénix </span>es ingeniero mecatrónico y dirige el <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Cyborg Foundation Labs </span>en Barcelona, donde las ideas y proyectos <a href="https://www.cyborgfoundation.com/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">de la Cyborg Foundation</a> "bajan a tierra firme". Hace nueve años, los artistas cíborg <a href="https://www.cyborgarts.com/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Moon Ribas y Neil Harbisson</a>, la primera persona que fue <a href="https://www.elconfidencial.com/tecnologia/2017-08-13/ciborg-barometro-oreja-catalan-neil_1426521/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_self">reconocida como cíborg por un gobierno</a>, crearon esta entidad para “ayudar a los humanos a convertirse en cíborgs, defender sus derechos y promover el arte cíborg”. Según Fénix, la fundación es un punto de encuentro para artistas, ingenieros, filósofos, abogados, médicos... “Tenemos un mismo objetivo: la conquista del <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">transhumanismo</span>, del poder diseñarnos a nosotros mismos”.</span></div>
<div style="-webkit-margin-after: 0px; -webkit-margin-before: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 29px; outline: 0px; padding: 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: lime; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">No se trata de una quimera futurista, ni siquiera de un movimiento reciente. En el siglo pasado, biólogos y filósofos soñaban ya con una humanidad soberana, liberada de la tiranía de la evolución biológica para tomar las riendas de su desarrollo. Algunos, incluso, encuentran en el superhombre nietzscheano un empoderamiento que pudo ser germen del <a href="https://www.elconfidencial.com/tags/temas/transhumanismo-14956/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_self">movimiento transhumanista</a>. El término fue acuñado en 1957 por <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Julian Huxley</span>, biólogo y hermano del autor de ‘<a href="https://www.elconfidencial.com/cultura/cine/2009-08-10/dicaprio-y-ridley-scott-daran-vida-a-un-mundo-feliz-de-aldous-huxley_347131/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_self">Un mundo feliz</a>’. El desarrollo de la tecnología y la ingeniería genética que se presenta aterrador en la novela era, para el hermano del escritor, el cultivo de una nueva existencia. En su utopía, evitar la miseria y las enfermedades sería una cuestión de voluntad. El sufrimiento, las limitaciones y el dolor se erradicarían gracias a una especie de Ilustración tecnológica.</span></div>
<div style="-webkit-margin-after: 0px; -webkit-margin-before: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 29px; outline: 0px; padding: 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: lime; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Muchas de las propuestas del <a href="https://www.elconfidencial.com/tags/temas/transhumanismo-14956/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_self">transhumanismo </a>actual están ligadas a la transformación tecnológica del cuerpo, lejos de lo que Huxley pudo imaginar. “La tecnología que queremos crear es de relevo. Venimos recogiendo la labor que iniciaron <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Neil Harbisson y Moon Ribas</span>, y es probable que la próxima generación cíborg recoja lo que estamos desarrollando nosotros. Queremos cambiar la interacción de los humanos con la tecnología y que el propio cíborg genere un nuevo paradigma económico, que sea dueño de todo. Esto abre muchos campos de pensamiento. Creo que es lo más cercano a la libertad. Dejaremos de llevar o usar tecnología para <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ser tecnología</span>”, opina Fénix.</span></div>
<div style="-webkit-margin-after: 0px; -webkit-margin-before: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 29px; outline: 0px; padding: 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: lime; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">“Lo que hoy es una <a href="https://www.elconfidencial.com/tags/personajes/casa-inteligente-14790/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_self">casa domótica o inteligente</a> puede acabar siendo una extensión de nuestro cuerpo. Igual que existen fábricas robotizadas, el trabajador autónomo pueda manejar un brazo robótico como una extensión de sí mismo. Al final, se podrían <a href="https://www.elconfidencial.com/tecnologia/2019-07-08/robotizacion-empleos-precarios-productividad_2095846/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_self">suplantar las economías</a> que utilizan a personas como mano de obra barata o desechable. Además, intentamos que nuestros diseños sean accesibles en todos los sentidos. Implantarse un chip, conectarse a un brazo robótico, generar <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">tu propio modelo de negocio</span> y no depender de nadie”.</span></div>
<div style="-webkit-margin-after: 0px; -webkit-margin-before: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 29px; outline: 0px; padding: 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: lime; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Este ingeniero cuenta que uno de los retos de <a href="https://cyborgfoundation.com/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">la Cyborg Foundation</a> es el consumo energético de los implantes. Buscan un sistema que pueda mantenerse en funcionamiento con la temperatura corporal. “Una vez que esto esté validado y se pueda colocar en el cuerpo, nos gustaría lanzar un glucómetro no invasivo. Se trata de un medidor de glucosa en sangre que pueda desarrollar un algoritmo para regular las inyecciones de insulina. El objetivo es <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">evitar los picos de glucosa </span>que dañan el organismo de las <a href="https://www.elconfidencial.com/tags/temas/diabetes-8306/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_self">personas diabéticas</a>. En su última fase, la idea es que el glucómetro implantado tenga <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">conexión 'bluetooth'</span> para comunicarse con un móvil. Se podría observar la curva de la glucosa en sangre, compilar datos sobre el tipo de absorción del cuerpo y prever cuándo será necesaria una inyección de insulina. Así, las variaciones serían menos pronunciadas. Creo que la sociedad entera verá este tipo de tecnología tan útil como un teléfono móvil. Al principio, puede parecer invasiva o dar miedo. Pero si el receptor sabe qué se está implantando y tiene un control total, da muchísima <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">libertad</span>”.</span></div>
<div style="-webkit-margin-after: 0px; -webkit-margin-before: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 29px; outline: 0px; padding: 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: lime; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Algunos de<a href="https://fenixbinario.com/category/cyborg/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"> los órganos cibernéticos </a>encuentran inspiración en la naturaleza, como el sentido de orientación de las aves. “<a href="https://www.cyborgnest.net/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">La compañía Cyborg Nest</a> creó un prototipo, pero todavía está en fase experimental. A través de una glándula y de un mineral llamado magnetita, los pájaros pueden percibir el campo magnético del planeta. Esto les ayuda a<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">orientarse </span>en sus movimientos migratorios. Un dispositivo con esta función podría implantarse en personas invidentes, por ejemplo”.</span></div>
<div style="-webkit-margin-after: 0px; -webkit-margin-before: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 29px; outline: 0px; padding: 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: lime; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La mejora física o cognitiva del ser humano a través de la tecnología ha encontrado detractores en la filosofía, la bioética, la religión o en distintos puntos del espectro político. <a href="https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2019-04-24/francis-fukuyama-identidad-nacionalismo_1957826/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_self">Francis Fukuyama </a>aseguró que la igualdad podría ser <a href="https://foreignpolicy.com/2009/10/23/transhumanism/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“la primera víctima del transhumanismo”</a>. La idea de una dignidad humana, individual pero compartida, funda las bases del liberalismo político. Y, según el politólogo de origen japonés, modificar esa esencia está en el núcleo del proyecto transhumanista. “Si comenzamos a transformarnos en algo superior, ¿qué derechos reclamarán estas criaturas mejoradas y qué derechos poseerán en comparación con <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">los que quedan atrás</span>? Si algunos avanzan, ¿alguien puede permitirse no seguir?”.</span></div>
<div style="-webkit-margin-after: 0px; -webkit-margin-before: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 29px; outline: 0px; padding: 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: lime; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¿Cuál será la esencia de lo humano, y cuáles las líneas rojas para protegerla? Desde el punto de vista religioso, el transhumanismo supone una conquista peligrosa de la divinidad. En 2002,<a href="http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_con_cfaith_doc_20040723_communion-stewardship_sp.html" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"> la Comisión Teológica Internacional</a> expresó sus inquietudes respecto a “los límites del hombre para recrearse a sí mismo”. Concluía que el ser humano, como “creación de Dios”, no tiene derecho a “disponer plenamente de su naturaleza biológica”. Fénix reconoce que algunas críticas provienen de colectivos religiosos. “Algunos hablan incluso de ‘la marca del diablo’”. También menciona casos puntuales de comentarios negativos o <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">actos vandálicos </span>hacia los que se identifican como cíborg. “Gente que intenta arrancar el órgano por pura mofa… A mí no se me ocurriría asaltar a alguien para quitarle los pendientes, las gafas o el gorro que lleve. Dejando a un lado a esta gente irrespetuosa, creo que tenemos mucha aceptación”.</span></div>
<div style="-webkit-margin-after: 0px; -webkit-margin-before: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; line-height: 29px; outline: 0px; padding: 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: lime; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En un contexto religioso o no, la preservación de la naturaleza humana suele estar en el centro de las críticas al transhumanismo. “No creo que apelar a la dignidad humana sea acertado ni resuelva este debate”, opina <a href="https://www.elconfidencial.com/autores/antonio-dieguez-2614/" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Antonio Diéguez</a>, catedrático de Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Málaga y autor del libro<a href="https://www.herdereditorial.com/transhumanismo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">‘Transhumanismo: la búsqueda tecnológica del mejoramiento humano’ (Herder, 2017)</a>. “Hay modificaciones del cuerpo o de nuestra condición biológica que sí podrían suponer una instrumentalización del ser humano o un ataque a nuestra dignidad, pero hay muchas otras que no. Yo mantengo una posición de crítica moderada, apuesto por estudiar los casos concretos”.</span></div>
<div style="border: 0px; line-height: 29px; outline: 0px; padding: 0px 0px 30px; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: black; color: white; font-size: x-small;">Texto completo en el siguiente enlace:</span></div>
<div style="-webkit-margin-after: 0px; -webkit-margin-before: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 30px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: white; font-family: , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background-color: black; font-size: x-small; line-height: 29px;">https://www.elconfidencial.com/cultura/2019-10-07/transhumanismo-ciborg-tecnologia-organos_2261553/?fbclid=IwAR2fud4c5zhPnL_tnyEc6nG9iiKTxfJ81iEP7FnGeu6WOjE5-6b4MYT6kMM</span></span></div>
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Jairo alberto cardona reyeshttp://www.blogger.com/profile/13936340738799720927noreply@blogger.com0